Page 121 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 121
/העיטורים על קערות ההשבעה / 119 /
הקערות גם כן .יש להניח שהגיע ליהדות בהשפעת הסביבה ,עם האימוץ הכללי של
השדה — צורתה ונזקיה — ושתיאוריה בציורי הקערות משקפים חלקית את תיאוריה
הטקסטואליים ,הן המסופוטמיים (ובהם גם חזה חשוף וכפות רגליים חייתיות) הן
היהודיים (השער הארוך) .לעומת זאת לילית או ילדיה ,שהם בעלי כנפיים ,מוזכרים
בדיון רפואי על הפלות נשים ,ובו תיאורים של עוברים מּו ָפּלים' :אמר ר' יהודה אמר
שמואל :המפלת דמות לילית ,אמו טמאת לידה .ולד הוא ,אלא שיש לו כנפיים' (בבלי,
נדה כד ,ע"ב) .אולם לילית אינה מתוארת כלל בטקסטים של קערות ההשבעה .בטקסט
פהלווי מהמאה התשיעית ,שנקרא ,Bahman yashtהשדים בעלי שער פרוע 219.דמות
בעלת שער פרוע נראית בקמע הססאני שתואר קודם (לעיל ,איור .)24שער דומה ביותר
לשער של שד זה נראה גם בדמות בקערה ,22ובקערות .77 ,25
בעת הדיון על שער השדה ראוי לזכור שבאמנות המערבית דמויות שליליות או
דמויות המייצגות תרבויות נחותות מתוארות כששערן ארוך ופרוע .תיאור זה מאפיין
דמויות נקביות וזכריות כאחד .דוגמה לכך היא הצגת נשים מופקרות ,ובהן המנאידות,
בעולם היווני .נשים בדרך כלל הוצגו בשער אסוף לאחור או עטוף בכיסוי ראש ,ואילו
אישה מופקרת או אישה אחוזת אמוק זוהתה על פי שערה הארוך והפזור 220.בתיאורי
היוונים נראו הברברים בעלי שער ארוך ,תופעה שעברה גם לרומים ,כפי שנראה בתיאור
הדאקים בעמוד טריאנוס מן המאה השנייה לספה"נ 221.לעומת זאת באמנות המזרחית
תוארו נשים בדרך כלל בשער ארוך .יתרה מזו ,המלכים הססאנים התפארו בשער ארוך,
ולעתים קרובות הוא נראה מתנופף לאחור בעודם דוהרים על הסוס או מפוזר לצדי
ראשם בתיאוריהם החזיתיים .ניכר שהשער הארוך היה מאפיין של העולם המזרחי,
ובאמנות היוונית היה סמל לעולם הזה .אשר לשדים ,יש להניח ששער פרוע היה מאפיין
דמוני מקובל בשתי התרבויות ,המערבית והמזרחית ,שכן רוב השדים בקערות ההשבעה
הם בעלי שער פרוע ,בדרך כלל ארוך אצל נשים וקצר אצל גברים.
קרניים ואוזניים
הקרניים והאוזניים החייתיות הן שני מאפיינים בולטים של דמות השד בקערות
ההשבעה ,והם נעשו סמל מייצג של דמויות רעות כבר בתקופות הקדומות :השמאנים
בתרבויות השבטיות הקדומות שימשו מתווכים בין האדם לבין הישויות העל־טבעיות.
בטקסיהם הם חיקו את צורת החיה באמצעות התחפשות והתנהגות המסמלת אותה,
כדי שיוכלו לקבל את כוחה .ביטויים לכך יש גם באמנות המסופוטמית הקדומה .כבר
ב־ 3,000לפסה"נ היו רמזים לשמאניזם הקדום בצלמית כסף המתארת אדם חובש כובע
שבקצהו קרני עז ואוזניים ועל גבו סימנים של נוצות ציפור (איור 222.)58
וסט ,בהמאן יאשט ,עמ' .193 2 19
מורפורד ולנרדון ,מיתולוגיה קלסית ,עמ' .312–311 220
2 21
וילר ,אמנות רומית ,עמ .181–176 2 22
פורדה ,אדם ודמות ,עמ' 32–31איור .b ,a 9
