Page 120 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ / 118 /‬פרק שני ‪/‬‬

‫(להלן‪ ,‬איורים ‪ )138 ,137‬נראית היטב הפרדה חדה בין הגבות והאף לבין העיניים‪ :‬הגבות‬
‫והאף במישור אחד והעיניים שקועות במישור נמוך יותר‪.‬‬

‫איור ‪ | 57‬אחד מפסלי הקבורה מבית שאן‬ ‫איור ‪ | 56‬אפריז אבן מבית הכנסת בכורזין‬

‫ֵׂשער‬
‫אחד המאפיינים של דמות השד בקערות ההשבעה הוא השער הארוך והפרוע‪.‬‬
‫שער ארוך ופרוע היה אחד המאפיינים המזוהים ביותר עם שדים למן העת העתיקה‬
‫בתרבויות ובדתות רבות‪ .‬על ה ֵׁשדה למשתו נאמר בטקסטים אכדיים‪' :‬שערה פרוע‪,‬‬
‫שדיה גלויים'‪ 214.‬הישות הרעה בטקסט המניכאי שנידון לעיל היא זינוס (‪.)Z(y)nws‬‬
‫הוא מתואר כיצור בעל תלתלים‪ ,‬ובתלתליו אלה הוא מכה והורג‪ 215.‬ייתכן שיש קשר בין‬
‫תיאור זה לבין דמויות בעלות תלתלים קצרים המזוהות כזכרים בקערות‪ ,‬לדוגמה קערות‬
‫‪ .25 ,22‬דארקין־מיסטרארנסט מזהה מוטיבים אלה עם דמותו של אל העולם התחתון‬
‫האדס־נרגל־אחרימן‪ 216,‬המופיע בתבליט במקדש בח'תרה (לעיל‪ ,‬איור ‪ ,)45‬אולם נראה כי‬

‫יש לבדוק השוואה זו לעומק‪.‬‬
‫במסורת האיראנית השד זהק ‪ ,Zahhak‬או ‪ Aži Dahāka‬כפי שהוא הנזכר באו ֶוסטה‪217,‬‬
‫הוא מפלצת בעלת שלושה פיות‪ ,‬שש עיניים‪ ,‬שלושה ראשים ושער פרוע‪ ,‬מוטיב‬
‫המופיע בכמה קמעות ססאניים‪ 218.‬גם בתלמוד יש אזכור של שערותיה הארוכות של‬
‫לילית‪' :‬מגדלת שיער כלילית' (בבלי‪ ,‬עירובין ק‪ ,‬ע"ב)‪ .‬נראה כי תיאור זה משתקף בציורי‬

‫תורו־דאנג'ין‪ ,‬קמעות נגד לברטו‪ ,‬עמ' ‪.170‬‬ ‫‪ 214‬‬
‫דארקין־מיסטרארנסט‪ ,‬טקסט מאגי להגנה‪ ,‬עמ' ‪ .147‬טקסט ההשבעה עצמו מתחיל במילים‬ ‫‪ 215‬‬
‫'קמע זה נועד להגנה ושמירה על [‪ .']...‬נוסח פתיחה כזה מופיע גם בכמה קערות השבעה‪ ,‬לדוגמה‬
‫‪ 216‬‬
‫קערה ‪.42‬‬ ‫‪ 217‬‬
‫שם‪ ,‬עמ' ‪.159–158‬‬
‫האווסטה הוא הספר הקדוש של הדת הזורואסטרית‪ .‬הוא מאגד בתוכו את כתביה הקדושים אשר‬ ‫‪ 218‬‬
‫הועברו בעל פה מדור לדור בשפה האווסטית במהלך מאות שנים לפני ספירת הנוצרים וכחמש‬
‫מאות שנים אחריה‪ ,‬עד שהועלו על הכתב‪.‬‬
‫ביוור‪ ,‬קמע פרתי‪ ,‬לוח ‪ .I:f‬‬