Page 161 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 161
/העיטורים על קערות ההשבעה / 159 /
הכותב פונה אל יהו־סת ומצווה עליו ללכוד את הַר ָכּב היריב .אז ניתנת הוראה ברבים
לכבול את איברי גופו של הרכב ואת איברי סוסיו בהיפודרום ,וגם את איברי שותפו351.
לוחית 3במאמר חשובה יותר לענייננו מאחר שיש במרכזה ציור סכמתי ושלושה קטעי
טקסט (איור .)117בציור נראית דמות חזיתית ,שראשה בצדודית וידיה ורגליה מוצלבות.
סביב נקודת המפגש בהצטלבות של שתי הגפיים נראים עיגולים 352.בטקסט עצמו נכתב
המשפט' :כשם שיש לך רגליים כבולות בציור כך תכבול את הרגליים' .הדבר מעיד
שלפנינו דוגמה של מאגיה 'סימפתטית' ,הבאה להשפיע על התוצאה גם באמצעות
ציור שלה .כך נעשה גם בציורי הקערות ,אלא שבקערות ההשבעה אין בדרך כלל קשר
ישיר בין התמונה לטקסט .אפשר לראות דמיון רב בין הציור שעל הלוחית היוונית לציור
שעל קערה ( 117איור ,)118שבה הדמות הגדולה כבולה במתכונת זהה .בשני התיאורים
הדמויות מצוירות בקו אחד ,מרושל למדיי ,איברי גופן סכמתיים ביותר וידיהן מוצלבות
על החזה.
איור | 118קערה 117 איור | 117רישום על לוחית קללה מקרתגו
מקבילות דומות מאוד לכך יש בסדרת לוחיות מרומא המתוארכות לשנת 400לסה"נ,
ובהן קללות נגד רכבים 353.מבין הלוחיות הללו כבר ראינו (לעיל ,איור )76לוחית שבצדה
האחד נראים ארבעה אנשים .הרביעי השתמר רק בחלקו התחתון אך ידיהם של שלושת
האחרים מוצלבות לפני גופם .רגלי הארבעה מוצלבות ממש מעל לקרסוליים 354.רצועה
אופקית אחת עוברת לאורך ארבעת זוגות הרגליים בגובה נקודת ההצטלבות .בצד השני
נראות שתי דמויות ,לאחת אין זרועות והשנייה — ידיה מוצלבות מלפנים עם רצועה.
רגלי שתי הדמויות מוצלבות ,ועל כל זוג רגליים רצועת כבילה.
שם ,עמ' .120 351
שם ,עמ' .129 3 52
שם ,עמ' .119 353
שם ,עמ' 130–129איור .3 3 54
