Page 11 - etmol_132
P. 11

‫הרצל נואם בקונגרס‬

       ‫משתקע בהולנד‬                     ‫לשפה והונח הייסוד למוסד למחקר‬         ‫ישראל קודם לארץ־ישראל״ והפעילות‬
                                        ‫ותיעוד של היידיש וחיי היהודים‪,‬‬        ‫למען התיישבות בארץ־ישראל אינה‬
 ‫בירנבוים כתב בעתונים‪ ,‬פירסם‬            ‫שהיווה יסוד למכון המדעי הנודע‬         ‫צריכה לגרום לנטישת הפעילות למען‬
 ‫ספרים ומחזות‪ ,‬מהם שהוצגו‪ .‬תירגם‬                                              ‫העם עצמו‪ .‬יש הסוברים כי הוא נטש‬
‫לגרמנית ספרי יידיש של י‪.‬ל‪ .‬פרץ‪,‬‬            ‫יי‪.‬וו‪.‬א‪ .‬הפועל עד היום בניו‪-‬יורק‪.‬‬  ‫את התנועה הציונית על רקע של‬
‫שלום אש ושלום עליכם וכן כתב‬             ‫באותם ימים חיו בעולם כ־‪12‬‬             ‫יחסים אישיים עם הרצל‪ ,‬המנהיג שבא‬
 ‫ביקורות ומסות‪ .‬בנו שלמה היה‬            ‫מיליון יהודים‪ 75% ,‬מהם באירופה‪,‬‬       ‫אחריו ותפס מיד את המקום הראשון‬
 ‫חוקר לשון יידיש‪ ,‬הבן השני מנחם‬         ‫ושפתם של כשמונה מיליון מהם היתה‬
 ‫איבד רגל במלחמת העולם הראשונה‬          ‫יידיש‪ .‬בירנבוים התיישב בעיר צ׳רנו‪-‬‬                                 ‫בתנועה‪.‬‬
 ‫והיה מאייר וצייר קריקטורות בעתו‪-‬‬       ‫ביץ‪ ,‬מרכז של חיים יהודיים תוססים‪,‬‬     ‫בירנבוים פנה לפעילות בין יהודי‬
 ‫נות היהודית בוורשה‪ ,‬הוא נספה‬           ‫נסע הרבה במזרח אירופה ופיתח את‬        ‫מזרח אירופה‪ ,‬שהיוו אז את רובו של‬
 ‫באושוויץ; בנו השלישי אוריאל‪ ,‬היה‬       ‫התיאוריה של לאומיות התפוצות‪.‬‬          ‫העם היהודי וראה אותם כנושאי‬
‫מסאי‪ ,‬משורר וגרפיקאי‪ .‬לאחר עליית‬        ‫בניגוד למדיניות הציונית של שלילת‬      ‫הלאומיות היהודית הממשית‪ .‬הוא‬
 ‫היטלר לשלטון בגרמניה בשנת ‪1933‬‬         ‫הגולה‪ ,‬קרא ללחום למען זכויות‬          ‫עמד נרעש ונפעם נוכח אורח חייהם‪,‬‬
‫עבר בירנבוים להולנד ומשם המשיך‬          ‫מלאות ליהודי התפוצות לקיים את‬         ‫המסורת‪ ,‬התרבות והדת ושפת היידיש‬
 ‫בפעילותו‪ .‬בתקופה זו חל מפנה נוסף‬       ‫אורח חייהם ותרבותם במקומות מוש­‬       ‫ומרכזיותה בחייהם‪ .‬בירנבוים רכש‬
‫בחייו‪ ,‬היתה בו מודעות חזקה על‬           ‫בם‪ .‬הוא עבר גם מהפכה בכיוון אחר‪.‬‬      ‫בכוחות עצמו שליטה ביידיש‪ ,‬וקיים‬
 ‫העומד לקרות ליהדות אירופה עם‬           ‫מי שקרא בנעוריו למרד במסורת פנה‬       ‫ערבי יידיש בווינה‪ .‬הוא תבע אוטונו­‬
‫עלות הנאציזם לשלטון והוא התקרב‬          ‫אל הדת ואמר כי ״אלוהים נכנס‬           ‫מיה תרבותית ליהודים במקומות‬
 ‫לאירגון טריטוריאליסטי בשם ״פריי‪-‬‬       ‫לתודעתו״‪ ,‬לא הוא‪ ,‬בירנבוים‪ ,‬שחי­‬      ‫מושבותיהם‪ ,‬כשבמרכזה שפת היידיש‪.‬‬
 ‫לאנד ליגה״ שחיפש איזור בעולם‬           ‫פש אחרי אלוהים‪ ,‬אלא אלוהים חיפש‬        ‫לדעות אלו נאבק בעתון חדש שיסד‪.‬‬
 ‫להתיישבות יהודית ולמדינה יהודית‪.‬‬       ‫אחריו‪ .‬הוא החל לנהוג ולהתלבש‬
 ‫הוא התרחק מהתנועה החרדית המ­‬           ‫כיהודי חרדי והצטרף לתנועת אגודת־‬          ‫כינוס לתרבות יידיש‬
‫מוסדת וקרא לחזור לדרך החיים של‬          ‫ישראל החרדית‪ .‬הוא פירסם שני‬
 ‫התנ״ך ו״ליצור יהודי חדש‪ ,‬קרוב‬          ‫קונטרסים בעברית וביידיש ״עת לע­‬       ‫בשנת ‪ 1908‬ביקר באמריקה והציע‬
 ‫לטבע ולאלוהים‪ ,‬יצרני‪ ,‬הרמוני ומ­‬       ‫שות״ ו״דברי העולים״ ובהם קרא‬          ‫לערוך כינוס בינלאומי למען היידיש‪.‬‬
 ‫אושר״‪ .‬שוב יסד תנועה חדשה בשם‬          ‫ליצירת חבורות יהודים חרדים שיי­‬       ‫רבים נענו לקריאתו והכינוס נערך‬
 ‫״השירות לעם היהודי״ שמטרתה‬             ‫אבקו להעמדת הדת ותרבותה בראש‬          ‫בקיץ אותה שנה בעיר צ׳רנוביץ‬
 ‫להקים ישובים בעלי אוטונומיה‬            ‫מעייניהם‪ .‬מצ׳רנוביץ עבר לברלין‬        ‫בהשתתפות שבעים נציגים מכל רחבי‬
 ‫לאומית‪-‬דתית בשטחים דלי אוכלו­‬          ‫ובשנת ‪ 1919‬נבחר למזכיר העולמי‬         ‫הפזורה היהודית ומכל גוני הקשת‬
                                        ‫של ״אגודת ישראל״ ונלווה לחשובי‬        ‫האידיאולוגית‪ .‬היו ביניהם הסופרים‬
                                  ‫סין‪.‬‬  ‫רבניה בסיור במדינות אירופה ואמרי­‬     ‫שלום אש‪ ,‬י‪.‬ל‪ .‬פרץ‪ ,‬ה‪.‬ד‪ .‬נומברג‪,‬‬
‫נתן בירנבוים נפטר בשניים באפריל‬         ‫קה‪ .‬באחד מהופעותיו שאל את‬             ‫חיים דטלובסקי וגם הבונדאית הקנ­‬
 ‫‪ 1937‬בהולנד‪ .‬האיש שלא נתן מנוח‬         ‫שומעיו‪ :‬״היודעים אתם את הסכנה‬         ‫אית אסתר ליפשיץ‪-‬פרומקין‪ .‬הוועידה‬
 ‫לעצמו בנסיונות לפתור את בעיית‬          ‫המאיימת על קיומנו? אני שבאתי מן‬       ‫הכריזה על היידיש )שעד אז כונתה‬
 ‫היהודים‪ ,‬לא ראה את השואה ששמה‬          ‫המחנה החוטא יודע את הסכנה ויש‬         ‫בבוז ז׳רגון( כשפה לאומית של העם‬
 ‫קץ לחיים היהודיים באירופה שהוא‬         ‫לי האומץ לשאול אתכם‪ :‬למה הו­‬          ‫היהודי )יש לשים לב‪ ,‬לא כשפה‬
                                        ‫צאתם את הרסן מידיכם והתמסרתם‬          ‫היחידה!(‪ ,‬הוחלט על כתיב אחיד‬
                ‫כל‪-‬כך ביקש לשמרם‪.‬‬
                                                 ‫לידיהם של אנשי ההפקר?״‬
‫‪11‬‬
   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16