Page 7 - etmol_07
P. 7

‫מקום לשיתוף‪-‬פעולה בין בעלי מקצוע‬              ‫ידוע היתה זו חברה יציבה‪ .‬על כן‬        ‫את רגשותיהם לנייר‪ .‬אד מן המעט‬
         ‫יהתיים לבין בני דתות אחרות‪.‬‬          ‫דמותה של האוכלוסיה היהודית היתה‬
                                                                                    ‫שנותר מותרים אנו להסיק שאהבה במ*‬
‫אין לד סימן מובהק יותר של ירידה‬               ‫נורמלית יותר‪ .‬היא היתה מפוזרת על‬      ‫לוא מובן המלה היתה אפשרית ביו איש‬
‫והתנוונות מאשר צימצום מספר המקצו­‬             ‫כל השטח וסולם הפרנסות שבהן היא‬        ‫לאשתו בימים ההם בדיוק כמו היום‪ ,‬הן‬
‫עות שהיהודים עסקו בהם והתמעטותם‬                                                     ‫אהבת נעורים בין בני זוג צעיר‪ ,‬המת­‬
‫המופלגת במרוצת הזמן‪ .‬אך מלחמה זו‬              ‫עסקה היה ארוך ומגוון‪ .‬היה נדבך יסודי‬  ‫חיל בחיים‪ ,‬והן אהבה בשלה מתור נישו­‬
‫החריפה ביותר החל בחלק י־שני של‬                ‫רחב של פועלים ובעלי‪-‬מלאכה מכל‬
‫המאה השלוש‪-‬עשרה‪ .‬מלחמה זו נתנה‬                ‫הסוגים‪ .‬היה מעמד בינוני חזק של סוח­‬                                  ‫אים שניים‪.‬‬
‫אותותיה בכל השטחים‪ .‬כפי שאנו לומ­‬             ‫רים בענפים שונים‪ ,‬ביותר של המסחר‪,‬‬
‫דים גם מן המקורות הערביים וגם מהג­‬                                                  ‫חברת הגניזה היתה חברה מורכבת‬
                                              ‫והיתה צמרת של חוג קרוב למלכות‪,‬‬        ‫מיסודות שונים ! היא היתה עשויה רב­‬
                                       ‫ניזה‪.‬‬  ‫מורכב מפקידי ממשלה‪ ,‬ספקי חצרות‬        ‫דים רבדים‪ .‬בני הארצות השונות היו‬
                                              ‫ורופאים‪ .‬בכתבי הגניזה רשומים כ‪300-‬‬    ‫נבדלים אלו מאלו‪ ,‬ובתוך תקופת הגניזה‬
         ‫אירגון הקהילה‬                        ‫מלאכות בהן עסקו היהודים‪ .‬הם לא‬
                                              ‫עסקו כמובן בכל המלאכות‪ .‬יהודים לא‬     ‫עצמה לא כל הזמנים היו שווים‪ .‬חקר‬
‫האופי של תקופת הגניזה הקלסית‬                  ‫היו פלחים או רועי צאן‪ ,‬אם‪-‬כי היו‬      ‫הגניזה הדוקומנטרית הביא מהפכה‬
‫כזמן מעבר בולט ביותר בחיי הציבור‪,‬‬             ‫יהודים‪ ,‬שהיו להם פרדסים ושדות ועד­‬    ‫גמורה בידיעתנו על החברה היהודית‬
‫באירגון של הקהילה המקומית ושל כלל‬             ‫רי צאן ובקר; גם במסחר היו שטחים‬       ‫בימי‪-‬הביניים‪ .‬התמונה המקובלת על‬
‫ישראל‪ .‬התקופה מתחילה בדמות של‬                 ‫שליהודים לא היה בהם חלק‪ ,‬ביחוד‬        ‫אופיה של חברה זו מבוססת בעיקרה על‬
‫אומה יציבה ומאוחדת באירגון בין‪-‬‬                                                     ‫ההיסטוריה של יהדות אשכנז‪ ,‬צרפת‬
‫ארצי‪ ,‬בהנהגת הישיבות של בבל‬                   ‫אלה הקשורים במלחמה‪ ,‬כגון סחר סו­‬      ‫ואנגליה‪ ,‬ביחוד החל מתקופת מסעי‬
‫וישיבת ארץ‪-‬ישראל‪ .‬המנהיג הרוחני‬
‫המקומי לא נקרא אז ״רב״‪ ,‬אלא‬                   ‫סים‪ ,‬נשק ועבדים‪ .‬היהודים היו בולטים‬   ‫הצלב‪ .‬אומנם מחקר חדיש תיקן גם שם‬
‫״חבר״‪ ,‬כלומר חבר בחבורת הקודש‬                 ‫בסחר חומרי גלם לתעשיית בדים‪ ,‬ובי‪-‬‬     ‫את התמונה המקובלת‪ .‬מכל מקום‪,‬‬
‫של ארץ הצבי )ארץ‪-‬ישראל( שנתמנה‬                ‫חוד פשתן ומשי‪ ,‬ובתעשיה ובמסחר של‬      ‫האוכלוסיה היהודית בארצות אירופה‬
‫על‪-‬ידי הישיבה כדיין ומדריד דתי‪.‬‬               ‫מלבושים‪ .‬הם היו גדולים בענף הבין‪-‬‬
‫אירגון הקהילה היה דימוקרטי‪ .‬אנשי‬              ‫לאומי של מתכות‪ ,‬ביחוד זהב וכסף אד‬     ‫היתה חברה חריגה‪ ,‬בלתי‪-‬נורמלית‪,‬‬
‫העיר‪ ,‬הציבור הרחב‪ ,‬לקחו חלק פעיל‬              ‫גם נחושת‪ ,‬ומתכות אחרות‪ .‬בכל הענ­‬      ‫קבוצות קטנות של זרים‪ ,‬שהתיישבו‬
‫בדיונים על עסקי הרבים‪ ,‬במינוי פקידי‬                                                 ‫בארצות רחוקות והיו מוגבלים למקצו­‬
‫הקהל‪ ,‬לרבות הדיינים‪ .‬השירותים‬                 ‫פים האלה היו היהודים בולטים‪ ,‬אד לא‬
‫הסוציאליים הנרחבים‪ ,‬כלומר הטיפול‬              ‫היו ח ר י ג י ם ‪ ,‬לא יוצאים מן הכלל‬   ‫עות פרנסה מועטים ביותר‪ ,‬כגון מסחר‬
‫בעניים‪ ,‬בזקנים‪ ,‬ביתומים ובאלמנות‪,‬‬                                                                            ‫והלוואה בריבית‪.‬‬
‫התנהלו על‪-‬ידי אנשים מן הציבור‪.‬‬                ‫בשום דבר‪ .‬בוודאי‪ ,‬מספר היהודים‬
‫הרבה מן האופי הקואופרטיבי‪,‬‬                    ‫שהיו רקחים‪ ,‬צורפי כסף וזהב‪ ,‬או צוב­‬   ‫גם החברה המתוארת בגניזה היתה‬
‫המשותף‪ ,‬של הקהילה היהודית מן‬                  ‫עים בכל סוגי צביעה היה מרובה‪ ,‬אך‬      ‫רבת תנועה מעיר לעיר ומארץ לארץ‪.‬‬
‫התקופה ההלניסטית והרומאית עדיין‬
‫היה חי בשעה שהגניזה מסירה את הלוט‬             ‫היו גם רקחים‪ ,‬צורפים וצבעים מוסל­‬     ‫אד השטח כולו‪ ,‬בארץ‪-‬ישראל גופא‪,‬‬
‫ממחשכי ההיסטוריה היהודית שברא­‬                                                      ‫ומזרחה ומערבה מארץ‪-‬ישראל‪ ,‬כלומר‬
‫שית האיסלאם‪ .‬ואולם‪ ,‬ארץ‪-‬ישראל‬                 ‫מים ונוצרים‪ .‬לא היה גיטו מקצועי כשם‬
‫ועיראק נחרבו במלחמות האחים של‬                 ‫שלא היה גיטו גיאוגרפי‪ ,‬ועל‪-‬כן‪ ,‬היה‬    ‫מאירן ועד צפון‪-‬אפריקה‪ ,‬היה מרחב‬
‫המוסלמים‪ ,‬ביחוד במאות העשירית‬                                                       ‫של התיישבות יהודית מימי קדם‪ .‬במובן‬
‫והאחת‪-‬עשרה‪ ,‬ועמן נחרבו הישיבות‬
‫ונתבטלה המרות העליונה של העם‪,‬‬
‫שהיתה קיימת למעלה מאלף שנה‪ .‬ועם‬
‫התדלדלות הציבור היהודי הוא התבולל‬
‫והידמה לסביבה המוסלמית‪ .‬הוא איבד‬
‫הרבה מאופיו המקורי‪ ,‬השיתופי וקיבל‬
‫דמות של חברה המתנהלת בצורה‬
‫אוטוקרטית‪ ,‬של שלטון יחיד‪ .‬החל‬
‫במאה השלוש‪-‬עשרה דמה הדיין במידה‬
‫מרובה לקאדי המוסלמי‪ ,‬שאיחד בידו‬
‫את השירותים הסוציאליים וחרץ את‬
‫ענייני הציבור על‪-‬פי שיקול דעתו הוא‪.‬‬
‫חומר הגניזה על חיי הציבור הוא רב‬
‫צדדים ומעניין ביותר‪ .‬הוא שופד אור‬
‫לא רק על תקופת הגניזה עצמה אלא גם‬

      ‫על מה שקדם לה‪ ,‬תקופת התלמוד‪.‬‬
‫עם תום המאה השלוש‪-‬עשרה‪ ,‬תמה‬
‫תקופת ״הגניזה הקלסית״‪ .‬חיי היהודים‬
‫נהיו עניים יותר‪ ,‬בכל המובנים‪ ,‬ברוח‬

                                   ‫ובחומר‪.‬‬

‫לעיון נוסף‪ :‬סדרי חינוך ‪ -‬ש‪.‬ד‪.‬גוי־‬

‫טיין׳ הגניזה והגניזות ־ ־ א‪.‬מ‪ .‬הברמן‪.‬‬
   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11   12