Page 555 - josephus volume one

‫ןליא לט‬

‫נספח‪ :‬כוהנים גדולים ופרה אדומה‬

‫[קדמוניות טו ‪ ;41 ;22‬יט ‪ ;342‬כ ‪ ;]16‬משנה‪ ,‬פרה ג‪ ,‬ה‬

‫טל אילן‬

‫המשנה (פרה ג‪ ,‬ה) עוסקת בכוהנים גדולים מימי הבית השני ששרפו פרה אדומה‪ ,‬ויש לה חשיבות לדיון‬
‫במקבילות בין יוספוס וחז"ל בנוגע לכוהנים גדולים‪ .‬וכך אנו קוראים שם‪‘ :‬ומי עשאן? שמעון הצדיק‬
‫ויוחנן כהן גדול עשו שתים שתים‪ .‬אליועיניי בן הקייף וחנמאל המצרי וישמעל בן פיאבי עשו אחת‬
‫אחת'‪ .‬מסורת זו ייחודית בכך שהיא מונה חוץ משמעון הצדיק ויוחנן כוהן גדול‪ ,‬שספרות חז"ל רואה‬
‫בהם תדיר צמד כוהנים למופת‪ ,‬הנזכרים כל אימת שיש לתאר את הכהונה הגדולה במיטבה‪ ,‬עוד שלושה‬
‫כוהנים גדולים‪ .‬הזכרתם של שלושה אלה יחד עם השניים הראשונים עשויה לכאורה להאירם לטובה‪.‬‬
‫ואולם השערה זו‪ ,‬חוץ ממה שנוגע לישמעאל בן פיאבי‪ ,‬הנידון לעיל בערך הזה‪ ,‬איננה מתממשת לכאן‬
‫או לכאן אצל יוספוס או בדברי חז"ל האחרים‪ .‬מכיוון שכל חמשת הכוהנים נזכרים אצל יוספוס‪ ,‬ומכיוון‬

‫שבשלושה מהם דנו בפירוט במקומות אחרים‪ ,‬נזכיר כאן בקצרה את השניים האחרים‪.‬‬
‫א ‪ .‬אליועיניי בן הקייף‪ :‬השם אליועיניי אינו שכיח בימי הבית השני‪ ,‬אך גם יוספוס הזכיר כוהן אחד‬
‫בשם זה סמוך לחורבן הבית‪ .‬זהו אליועיניי בן קנתרס (‪ Ἐλιωναῖον τὸν τοῦ Κανθηρᾶ‬קדמ' יט ‪,)342‬‬
‫שאגריפס הראשון מינה אותו לכוהן גדול בשנת ‪ 44‬לספירה‪ .‬זמן לא רב לאחר מות המלך הודח הכוהן‬
‫הגדול הזה בידי אחיו של אגריפס‪ ,‬הורדוס מכלקיס (קדמ' כ ‪ .)16‬לפיכך אין להניח ששירת במשרה זו‬
‫יותר משנה־שנתיים‪ .‬כבר הצביעו חוקרים על סתירה בין המידע שמוסר יוספוס על ייחוסו של כוהן זה‬
‫לבין המידע הנמסר במשנה‪ .‬לדברי יוספוס היה כוהן זה ככל הנראה אחיו של שמעון קנתרס‪ ,‬בן לבית‬
‫ביתוס (קדמ' יט ‪ ,)297‬ששימש כוהן גדול שנים ספורות לפני אחיו (בין ‪ 41‬ל־‪ 43‬לספירה)‪ .‬לעומת זה‪,‬‬
‫המשנה מכנה אותו ‘בן הקייף'‪ ,‬כפי הנראה רמז למשפחת הכוהן הגדול יוסף קייפא‪ ,‬המוכר מיוספוס כמי‬
‫שכיהן שנים רבות (‪ 36–18‬לספירה‪ ,‬קדמ' יח ‪ ,)95 ,35‬וגם מן הברית החדשה (מתי כה ‪ ;57 ,3‬לוקס ג ‪;2‬‬
‫יוחנן יא ‪ ;49‬יח ‪ ;24‬מעשי השליחים ד ‪ ,)6‬כמי שהיה חתנו של הכוהן הגדול חנן (יוחנן יח ‪ .)14–13‬מעניין‬
‫לשים לב אפוא‪ ,‬שלפי יוספוס היה אליועיניי זה בן משפחת בייתוס‪ ,‬ולפי המשנה‪ ,‬מקורב למשפחת חנן‪,‬‬

‫שתיהן נזכרות בקינה על עוולות משפחות הכהונה הגדולה (תוספתא‪ ,‬מנחות יג‪ ,‬כא)‪.‬‬
‫ב ‪ .‬חנמאל המצרי‪ :‬גם הכוהן הגדול חנמאל המצרי נזכר כנראה אצל יוספוס‪ ,‬אם כי במקרה זה הזיהוי‬
‫רחוק למדי‪ .‬בקדמ' טו ‪ 22‬מספר יוספוס שהורדוס‪ ,‬מיד לאחר שכבש את ירושלים וביסס את מעמדו‬
‫בשנת ‪ 37‬לפה"ס‪ ,‬מינה את חננאל הבבלי (‪ )ἐκ τῆς Βαβυλῶνος... Ἀνάνηλον‬לכוהן גדול‪ .‬מינוי זה לא‬
‫החזיק מעמד זמן רב‪ ,‬שכן עקב התמרמרות בקרב קרוביו החשמונאים‪ ,‬הדיחו הורדוס ומינה לשעה את‬
‫גיסו‪ ,‬יונתן אריסטובולוס (קדמ' טו ‪ ,41‬ויוספוס מותח ביקורת על מעשה זה של הורדוס)‪ .‬מכל מקום‪,‬‬
‫חננאל זה מונה שוב לכוהן גדול לאחר שאריסטובולוס מת בתאונה מצערת‪/‬נרצח כשנה לאחר מכן‬
‫(קדמ' טו ‪ .)56‬לא ברור מתי בדיוק לאחר מכן הודח חננאל כדי לפנות את מקומו ליהושע בן פיאבי‪ ,‬שכן‬
‫בפעם הבאה שאנו שומעים על הדחת כוהן גדול‪ ,‬בשנת ‪ 23‬לפה"ס‪ ,‬המודח הוא אותו יהושע‪ ,‬ובמקומו‬

‫‪544‬‬