Page 91 - josephus volume one
P. 91
נעם ורד
ה .רק באדר"נ נו"א מא השתמרה רשימה של כלים שבזז טיטוס מבית המקדש.
פריטים אלה ,כפי שהראינו 3 ,עולים בקנה אחד עם המסופר אצל יוספוס על ביזת המקדש ,אולם
סוגת הרשימה שבה משתמש אדר"נ נו"א שונה בהרבה מסוגת הנרטיב שנוקט יוספוס.
לסיכום ,נראה לנו שהמסורות המצויות באדר"נ הן בדרך כלל ראשוניות וייחודיות ,ושאלת הקשר
שלהן לדברי יוספוס תלויה ועומדת .בשום מקום אין דרך להראות שהחיבור תלוי ישירות בדברים שאצל
יוספוס ,אך גם אין לשלול באופן מוחלט היכרות עם רצף סיפורי דומה לשלו .קיסטר סקר בהרחבה את
הנרטיבים של שתי גרסות אדר"נ והצביע על השקה שלהן למספר גדול מאוד של מקורות חיצוניים
ובהם אבות הכנסייה ,פילון ,קסיוס דיו וכמובן יוספוס 3 ,אולם בשום מקום אין הוא טוען להיכרות של
החיבור עם כתבים אלה.
מדרשים וחיבורים מאוחרים
מספר המסורות המעניינות אותנו במדרשים המאוחרים הוא קטן למדי (בסך הכול אחת עשרה) .מעניין
שחוץ מהאגדה על תרגום השבעים (מסכת סופרים א ,ז; מסכת ספר תורה א ,ח-ט) ,על גפן של זהב
בבית המקדש (תנחומא תרומה ,א ,נשא ט; שמות רבה לה ,א; ובמדבר רבה יא ,ג) ועל משפט הורדוס/
ינאי (תנחומא שופטים ,ז) ,כל המסורות במדרשים המאוחרים מתייחסות לתולדות המרד הגדול,
ומקבילותיהן אצל יוספוס מצויות במלחמת דווקא ולא בקדמוניות ,והללו יידונו בפירוט במבוא לכרך ב.
להלן טבלה המפרטת את כולן:
מסכת ספר תורה; מסכת סופרים תרגום השבעים 1
שמות רבה ,במדבר רבה ,תנחומא גפן של זהב בבית המקדש 2
תנחומא משפט הורדוס/ינאי 3
שה"ש זוטא ימי הדמים של ראשית המרד הגדול 4
תנחומא בובר פנחס איש חבתה 5
שמחות שמעון בן גמליאל 6
פס"ר ,איכה זוטא גיבורי המלחמה ברומא 7
מדרש אגדה (בובר) האם שאכלה את בנה 8
פס"ר; תרגום שני לאסתר מועצת המלחמה של טיטוס 9
פס"ר; תרגום שני לאסתר התאבדות הכוהנים 10
בראשית רבתי1 ביזת כלי המקדש 11
אמנם זהו ליקוט ימי ביניימי (ואין מענייננו כאן לעסוק ביחסו אל ר' משה הדרשן .ראו אלבק ,בראשית רבתי ,המבוא ,עמ' ;37-1ולאחרונה 1
מאק ,מסודו ,עמ' ,)194-188אבל העדות היחידאית והמסקרנת על ספר התורה שהגיע ל'כנישתא דאסוירוס' ברומא (בראשית רבתי מה,
ח ,עמ' )209עשויה לנבוע ממקור קדום ,וראו הערך ביזת כלי המקדש.
3 43ראו בערך ביזת כלי המקדש.
3 44קיסטר ,ביאורים ,עמ' .507–502
80
