Page 90 - josephus volume one
P. 90
מבוא
ז .גם סיפור השרפה של אוצרות המזון מופיע לראשונה במדרש זה ,והבבלי תלוי בו.
ח .בהמשך מסופר על מועצת המלחמה של טיטוס ,ולסיפור זה אין רע בכל ספרות חז"ל 3 .
ט .בויק"ר כב ,ג פותחה העדות התנאית על חילול המקדש בידי טיטוס לכלל פנטזיה עתירת פרטים
פלסטיים.
י .הסיפור על מסירתם של כלי המקדש לידי הרומאים בידי אדם בשם יוסה משיתה בעת המלחמה על
המקדש ,אשר סיפור משיק לו השתמר אצל יוספוס ,שוקע בב"ר סה כב 3 .
אבות דרבי נתן על שתי גרסותיו
לשאלת זמנו של החיבור אבות דר' נתן על שתי גרסותיו נזקקו חוקרים רבים .מוקדמים שבהם סברו
שמדובר בחיבור תנאי ממש 3 .ואולם שוב אין חוקרים סבורים כך ,ונכונים דבריו של מנחם קיסטר,
'שהספר איננו בצורתו שלפנינו חיבור תנאי .ספק אם אפשר לומר שבצורתו שלפנינו הוא חיבור
אמוראי' 3 .ואולם חשוב להדגיש שאדר"נ על שני נוסחיו הוא אחד המקורות העיקריים שבידינו לסיפורי
החורבן .בשבעה 3מתוך חמישה עשר הערכים של כרך ב של ספרנו (וגם באחד בכרך זה -תרגום
השבעים) מופיעות מסורות מתוך שני נוסחיו של אדר"נ והן מרכזיות וחשובות ,ובמקרים אחדים
ייחודיות וראשוניות .על אגדות החורבן באדר"נ כתב קיסטר' ,שיש בו בחיבור זה -על שתי הוורסיות
שלו -מסורות קדומות ,בהן ייחודיות רק לו ,לצד שימוש בחיבורים אמוראיים ...לא נוכל להכריע מראש
מה קדום ומה מאוחר' 3 .והנה בחיבורנו שלנו שמנו לב לתופעות הבאות:
א .רק באדר"נ נו"ב לז נשמר נוסח אגדת השבעים שבה לא נזכרים שבעים (או שבעים ושניים) כי אם
חמישה מתרגמים .יעל פיש סבורה שזו מסורת עתיקה וייחודית ,שכן זוהי ודאי הקריאה הקשה .הרי לא
יעלה על הדעת שמישהו ישנה ממסורת עתיקה ,המקדשת את המספר שבעים ,לחמישה.
ב .רק באדר"נ נו"א ו נשתמר סיפור על גבורת לוחמי ירושלים במאבק עם רומא (גיבורי המלחמה
ברומא) ,דוגמת סיפורים רבים המצויים אצל יוספוס.
ג .רק אדר"נ נו"ב ז משמר את זכר התאבדות הכוהנים בעת שרפת המקדש .בנו"א התיאור דומה ,אך
הוא אינו מסתיים בהתאבדות ,והבבלי מספר את סיפור ההתאבדות בזיקה לחורבן הראשון (תענית כט
ע"א).
ד .רק אדר"נ נו"ב ז משמר גרסה של פתיחת שערי המקדש שניבאה את החורבן בלי לקשרה לשורת
אותות אחרים .אצל יוספוס יש שורת אותות ובהם פתיחת שערי ההיכל ,ובמקורות חז"ל האחרים שורה
אחרת של אותות שמשולב בה אותו המעשה .מכיוון שחוץ מאות זה אין זהות בין האותות שאצל
יוספוס לאלה שאצל חז"ל ,אנו סבורים שניתוק אות זה מסביבתו מעיד על קדמות המסורת ולא על
איחורה.
3 37אם כי הבבלי ודאי הכיר אותו ,וראו במבוא לכרך ב.
338גם הסיפורים על יקים איש צרורות (ב"ר סה ,כב) ונטרונא ,מגיבורי המרד הגדול (פסדר"כ ה ,ח) ,המובאים כנספחים
לערכים הניצחון על ניקנור וגיבורי המלחמה ברומא הם יחידאיים.
339ראו קיסטר ,עיונים באדר"נ ,עמ' 6–5וביבליוגרפיה שם.
340שם ,עמ' .8–7
)1( 341הנבואה לאספסיינוס; ( )2גיבורי המלחמה ברומא; ( )3שרפת אוצרות התבואה; ( )4טיטוס בקודש הקודשים;
( )5התאבדות הכוהנים בעת שרפת המקדש; ( )6פתיחת שערי המקדש; ( )7ביזת כלי המקדש.
3 42קיסטר ,ביאורים ,עמ' .520–519
79
