Page 14 - etmol_04

‫"אופי פוחי" שששיס‪1‬מ‪1‬ן‬

‫מהת שלמה ‪liajin'D‬‬

‫מצבן של ה ק הי לו ת הביא אותן ל ע תי ם לנהוג ביד קשה בנוודים הי הודי ם‬

‫ימיהן של קהילות אשכנז וצרפת‪ .‬אבל‬ ‫ברוחב לב ניתן‪ .‬השתדלו להעבירם מ­‬ ‫הצעירים חסרי־הכל‪ ,‬הנודדים ברחבי‬
‫בצידן של תקנות מגבילות אלו פיתחו‬ ‫מקום למקום ולשלח אותם לנפשם‪ .‬ל­‬ ‫העולם‪ ,‬משתכנים בחוצות הערים הגדו­‬
‫עתים גם התייחסו אליהם באכזריות‪ ,‬הוש­‬ ‫לות של אירופה ואמריקה ואפילו ישראל‪,‬‬
‫וטיפחו הקהילות מוסדות סעד לעניים‪.‬‬ ‫לכו לבתי‪-‬כלא‪ ,‬הולקו וגורשו‪ .‬הרבה תק­‬ ‫חיים ממתנות ונדבות‪ ,‬יושבים כמה ימים‬
‫נות תיקנה החברה המאורגנת כדי לשחרר‬ ‫במקום אחד ועוברים למקום אחר‪ ,‬אלו‬
‫תחילה לא היה חבדל ביחס בין עניי‬ ‫את עצמה ממכת הנוודים והעלתה חרם‬ ‫המכונים ״היפים״ ושמות אחרים‪ ,‬אינם‬
‫הקהילה ובין עניים ממקומות אחרים ורק‬
‫עם תום ימי‪-‬הביניים התחילו קהילות‬ ‫בידה‪.‬‬ ‫תופעה חדשה של זמננו‪.‬‬
‫ישראל להפלות לרעה את העניים שאינם‬ ‫אנשים נודדים על פני ארצות בחוסר‬
‫מבני המקום‪ .‬הגירושים הגדולים והרדי­‬ ‫לכאורה לא היתה לה לתופעה הנוודית‬ ‫כל היו מאז ומתמיד‪ ,‬מכונים היו ואגראנ־‬
‫פות הקשות‪ ,‬שהיו מנת חלקם של יהודי‬ ‫מקום בחברה היהודית המלוכדת‪ ,‬מכל‬ ‫טים‪ ,‬ואגאבונדים ועוד‪ .‬הם לא השתייכו‬
‫אירופה בתקופה זו החריפו את בעיית‬ ‫מקום‪ ,‬עד לעת החדשה‪ .‬בימי‪-‬הביניים ו­‬ ‫לשבטים הנודדים שנותרו עדיין פה ושם‬
‫הנוודים היהודים‪ .‬סגירת היהודים בגי‪-‬‬ ‫עד סמוך לימינו נודעה משמעות רבה ל­‬ ‫בעולם ואף לא לצוענים ממש‪ .‬הם היו‬
‫טאות‪ ,‬קביעת תחום יישוב והגבלת מספר‬ ‫מושגים כגון ״כל ישראל ערבים זד‪ ,‬לזה״‬ ‫בניהם של תושבי קבע‪ ,‬שעקרו ממקומו­‬
‫התושבים היהודים הוסיפו אף הם לחומרת‬ ‫ו״ישראל רחמנים בני רחמנים״‪ .‬כשבאה‬ ‫תיהם באונס‪ ,‬מטעמים מדיניים‪ ,‬כלכליים‬
‫המצב‪ .‬גולי ספרד ופורטוגל נתקבלו ו­‬ ‫צרה על יהודים במקום אחד מייד נחלצו‬ ‫וחברתיים‪ ,‬אם‪-‬כי גם אז היו ביניהם ש­‬
‫נקלטו בעין יפה על‪-‬ידי אחיהם בשאר‬ ‫יהודים בשאר מקומות לעזרת אחיהם ו­‬ ‫חיי הנדודים כשלעצמם קסמו להם והיו‬
‫ארצות ואילו הפליטים היהודים במאה‬ ‫נתנו מקלט למגורשים ולפליטי החרב‪.‬‬ ‫מתמידים בהם מרצון‪ .‬יחסם של בני ה­‬
‫הי״ז ובפרט פליטי מזרח אירופה שנת­‬ ‫אמת‪ ,‬כבר בימים קדומים הגבילו קהילות‬ ‫יישוב אליהם היה תמיד שלילי‪ .‬לרוב‬
‫רבו בעקבות גזירות ת״ח ות״ט )‪—1648‬‬ ‫יהודיות רבות את זכות התיישבותם של‬ ‫לא הבחינו בין האומללים ומוכי הגורל‬
‫‪ (1649‬ואילך‪ ,‬לא תמיד נתקבלו בעין יפה‬ ‫הנוודים במקומן מטעמים כלכליים ואח­‬ ‫שבקרב הנוודים לבין הרמאים והפושעים‬
‫רים ותקנות בעניין זה נתקנו בראשית‬ ‫שבהם‪ .‬הסיוע החומרי שניתן לנוודים לא‬
‫בשאר מקומות‪.‬‬

‫‪14‬‬