Page 298 - עידן האימפריות

‫‪ 296‬סיכום‬

‫שינוי בכל הטיפוסים מפרק הזמן הזה‪ .‬מעניין שגם במערכת מאוחרת זו נעדר שם‬
‫המקום 'שוכה' ומוזכרים רק שלושה מקומות‪ :‬חברון‪ ,‬זיף וממשת‪ .‬אולי גם במקרה‬
‫זה החותם עם שם המקום שוכה נשאר מהמערכת הקדומה יותר (‪ ,)IIb‬המשיך‬

‫לשמש במקום שיוצרו בו הקנקנים ולא היה צורך להחליפו‪.‬‬
‫את החרותות המעגליות יש לתארך ככל הנראה לשליש השני של המאה הז'‬
‫לפנה"ס‪ .‬מערכת זו התקיימה בהמשך למערכת טביעות 'למלך' המאוחרות‪ ,‬וזמנה‬
‫לפני מערכת טביעות הוורדה‪ .‬אפשר לראות במערכת זו ניסיון להתאים את מערכת‬
‫הקנקנים הקיימת לשיטת סימון חדשה של קנקנים קיימים‪ ,‬ואין לדעת אם כחלק‬
‫ממערכת זו נוצרו גם קנקנים חדשים שסומנו גם הם בחריתה מעגלית על הידית‬
‫לאחר הצריפה‪ .‬התפוצה של הידיות החרותות דומה מאוד לתפוצת טביעות 'למלך'‬
‫מהטיפוסים המאוחרים‪ ,‬ומציאות זו משקפת את פרק הזמן שבו חרבה השפלה‬
‫ונותקה ממערכת המנהל של יהודה למרבית המאה הז' לפנה"ס‪ ,‬והיא קודמת‬
‫לנסיגת אשור בראשית השליש האחרון של מאה זו‪ ,‬שאז חידשה יהודה את אחיזתה‬

‫בשפלה והיישוב באזור החל להשתקם‪.‬‬
‫מערכת טביעות הוורדה נכנסה לשימוש בראשית השליש האחרון של המאה‬
‫הז' לפנה"ס‪ ,‬והחליפה את מערכת החרותות המעגליות‪ .‬בהנחה שהשינוי חל‬
‫לאחר נסיגת אשור מהמרחב‪ ,‬בימי מלכותו של יאשיהו‪ ,‬אזי הוא משקף גם את‬
‫חידוש אחיזתה של יהודה בשפלה ואת תחילת השתקמות היישוב באזור‪ .‬מערכת‬
‫זו המשיכה לפעול בשנות השעבוד של יהודה לבבל‪ ,‬והסתיימה בצורה חדה בעת‬

‫חורבן ירושלים ומעבר יהודה ממעמד של ממלכה וסאלית למעמד של פחווה‪.‬‬
‫לאחר החורבן החלה לפעול ביהודה מערכת חדשה של טביעות חותם שבמרכזה‬
‫טיפוסים אחדים של סמל האריה‪ .‬מערכת זו משקפת את המנהל בפחוות יהודה‬
‫הבבלית כאשר אותם טיפוסי קנקנים שימשו להטבעה באותם מרכזי ייצור‪ .‬מרכז‬
‫הכובד של הייצור עבר מהשפלה לסביבות ירושלים‪ ,‬ורוב הקנקנים נאספו למרכז‬
‫המנהלי ברמת רחל‪ .‬גם מערכת זו‪ ,‬בדומה למערכת טביעות הוורדה שמלפני‬
‫החורבן‪ ,‬העמידה במרכזה סמל מלכותי מוכר וידוע בעולם הבבלי‪ .‬השינוי בסמל‬
‫שנבחר משקף תקופה חדשה‪ ,‬שבה גם הצטמצם שטחה של יהודה‪ ,‬והוא לא כלל‬
‫עוד את בקעת באר שבע–ערד‪ ,‬את דרום ההר ואת השפלה‪ ,‬וגם מקומו של חבל‬
‫בנימין הלך וירד‪ .‬המשמעות העיקרית של מערכת זו מבחינה מנהלית והיסטורית‬
‫היא הרציפות המנהלית והכלכלית מימי הבית הראשון לימי הבית השני‪ ,‬והמסקנה‬
‫שימי 'גלות בבל' הם פרק הזמן המקשר ומתווך בין התרבות החומרית‪ ,‬המנהל‬

‫והכלכלה של המאה הז' לבין אלה של המאה הה' לפנה"ס‪.‬‬
‫מערכת נוספת של טביעות חותם על ידיות של קנקנים‪ ,‬שפעלה במקביל‬
‫למערכת טביעות האריה‪ ,‬ככל הנראה לזמן קצר ולצורך ממוקד‪ ,‬הייתה מערכת‬
‫טביעות 'מוצה'‪ .‬טביעות חותם אלה חריגות בתוך רצף הטיפוסים שמתואר כאן‪,‬‬