Page 256 - Tel Hai Book
P. 256
254מולי ברוג
כלוחם ואיש העבודה ,מאידיאל מופשט לדמות ריאלית .מילות ההערצה
שכתבו המטיילים ל'טרומפלדור וחבריו' בספר המבקרים אינן שונות מאלה של
דוברי התנועה הציונית או פובליציסטים בעיתונות ,ועל כן יש בהן להעיד על
הצלחתה של מערכת החינוך הפורמלית והבלתי פורמלית להטמיע בציבור את
הדימויים ההרואיים-סקראליים .זאת ועוד ,יש בכך עדות להשפעתה המכרעת
של מערכת ההסברה הפוליטית בקידום רעיון ה'הגנה עד כלות' כמבחנה של
הפטריוטיות הציונית' :טוב למות בעד ארצנו' 41.כך הם כתבו בספר המבקרים:
'בתור מזכרת נצח אני רושם את המילים הללו בפעם הראשונה' ,כתב י"ש פלוטקה
מתל אביב ( ,)30.4.1926והמשיך' :את המקום האהוב לי והקדוש לי ,במקום אשר
אחי ואחיותי האהובים לי הראו גבורה ,הם ,הם אשר הראו לנו איך למות בעד
ארצנו .הם ,הם אשר הכניסו בנו רוח גבורה במותם בעד כבוד עמנו ועצמנו'.
וקבוצת הפועל המזרחי כתבה' :גבורי תל-חי!!! ברטט של קדושה אנו עומדים כאן.
הקרבתם את עצמכם על קרבן האומה [ו]אנו ממשיכים את מלחמתכם ומוכנים גם
כן לזה אם יהיה צורך ,להגן על ארצנו ועל כבוד האומה' .אין להתפלא ,על כן,
שהשורש גב"ר על הטיותיו השונות מופיע בכשלושים אחוז מכלל הרשומות בהן
דברי הקדשה.
ממד נוסף שניתן לו ביטוי בכתיבה על הגבורה הוא החיבור שבין הגיבורים בני
הזמן לדמויות נערצות מן העבר הרחוק .בנר שמיני של חנוכה תרפ"ז ()8.12.1926
חתמו חברי קבוצה מנס ציונה' :ביום חג גבורי יהודה (המכבים) בהערצה ,לפני
קברות גבורי הגליל במודיעים המודרנית (תל-חי)' .וחברי הסתדרות בני בנימין,
ארגון של בני המושבות ,חתמו (' :)27.7.1926טרומפלדור וחבריו גבורי תל-חי,
אבשלום גיסין וחבריו גבורי פתח-תקוה ,סמל גאות אומה-נצחית .ישמשו נר-
ישראל ודיגלו ,ממשיכי מסרת [כך] יהודה-המכבי ובר-כוכבא .אשרי-האומה
שהקימה מתוכה גבורים נצחיים כאלה' .קיימות דוגמאות נוספות מסוג זה .דברים
אלה מחדדים את ההבחנה כי החיבור הבין-זמני מבקש להעניק לגיבורי ההווה
לא רק אשראי לגודל מעשיהם ,אלא גם מעמד מוסרי שנועד לחזק את הערכים
שבשמם לחמו ונהרגו ,מעמד שמאפשר לראות בגיבור גם מעין 'קדוש מעונה'.
זאת מפני שכפי שעקרונות המוסר נתפסים כבלתי משתנים בזמן ,כלומר הם
א-היסטוריים בהיותם צו אלוהי ,כך גם דמויות הגיבורים שמגלמים אותם לא
ייעלמו בחלוף הזמן ,משמע יהיו נצחיים .זמן הנצח הוא הזמן המיתי שתכונותיו
מבטיחות את נוכחותם הקבועה של סמליו התרבותיים בחיים ההיסטוריים
של חברת מאמיניו ,כפי שהיטיבה לנסח יונינה גרבר-טלמון' :הזמן המיתי אינו
זמן חולף ,הוא הזמן החוזר [ ;]...העבר ההיסטורי הוא עבר מוגמר .ה"עבר" של
41על מקורו של נוסח זה ראו :מ' ברוג' ,טוב למות בעד ארצנו? — הצעה לפתרון החידה',
עת-מול ,)2018( 258 ,עמ' .15–11
