Page 258 - Tel Hai Book

‫‪ 256‬מולי ברוג‬

‫של חדר העלייה באתר‪' .‬כפי שחלומות של אנשים מאפשרים לנו הבנה של התת‪-‬‬
‫מודע האישי שלהם'‪ ,‬כתב לויד וורנר (‪' ,)Warner‬כך גם סמליה האיקוניים של‬
‫ההנצחה יכולים לשמש לנו דרך המלך לתת־מודע הקיבוצי של החברה'‪ 45.‬אני‬
‫מוצא שאופי הצעידה לתל חי כ'עלייה לרגל' ומיקומו של חדר העלייה בתוכה‬
‫מגלמים את קוד הזיכרון של הר הבית והפולחן הקשור בו‪ .‬בתל חי‪ ,‬בלב החצר‬
‫הפתוחה‪ ,‬עמד מבנה מקודש גבוה מכל סביבתו‪ .‬המבקרים טיפסו אחד‪-‬אחד אל‬
‫חדרו העליון שבתוכו ניצב ייצוגו של הערך הנערץ‪ :‬הקורבן שנפל על מזבח‬
‫המולדת‪ 46.‬בירושלים‪ ,‬בחצרות בית אלוהינו‪ ,‬ניצב בית המקדש והוא גבוה מכל‬
‫המבנים שסביבו‪ ,‬ובמעלות הבית עלו אל קודש הקודשים שם ניצב ייצוגו של 'דבר‬
‫אדני' — ארון הברית‪ .‬חצר תל חי אפשרה התאמה בין ‪ Landscape‬ל‪,Mindscape-‬‬
‫בין עיצובו הפיזי של המקום ומעמדו כמרחב מקודש בעבר ובהווה‪ ,‬ובין הממדים‬
‫הסמליים של הפולחן שנעשה בו‪ ,‬אז ועכשיו‪ .‬מטען אסוציאטיבי כזה שהתעורר‬
‫בעת הביקור בתל חי‪ִ ,‬אפשר לתקף את מעמדה של האידיאולוגיה הציונית‬
‫כאמונתה של היהדות החדשה‪ ,‬זו ש'המירה את הזיכרון הליטורגי הסקראלי‬

‫בזיכרון ליטורגי סקולרי'‪ ,‬כדברי עמוס פונקנשטיין‪47.‬‬
‫המטיילים לתל חי ביקרו בשני המקומות האותנטיים שקשורים בגורלם של‬
‫'טרומפלדור וחבריו' ובמעמדם הנערץ‪ :‬בחדר העלייה — שדה הקרב‪ ,‬המקום‬
‫שבו נהרגו המגינים‪ ,‬ובאתר הקבורה — שמציין את מעבר הגיבור מדמות לסמל‪.‬‬
‫הפוקדים אתרים מסוג זה מחיים בנוכחותם את דמות הגיבור‪ ,‬את פועלו ואת‬
‫המטען המוסרי‪-‬חברתי שהעניק להם‪ .‬כלומר‪ ,‬עצם הביקור במקום הוא בבחינת‬
‫השתתפות פעילה ב'חגיגת התחייה' של הגיבורים‪ ,‬כמו שהעידה חניכת הנוער‬
‫העובד ב‪' :1925-‬כאשר עלינו אז לתל‪-‬חי‪ ,‬ואז ראיתי בפעם הראשונה את המצבה‬
‫לזכר האנשים [הפסל הגליל ושומרותיו] אני הרגשתי שאני חיה את זה'‪ 48.‬ואכן‪,‬‬
‫הקדשות רבות מנוסחות כפנייה ישירה ל'טרומפלדור וחבריו'‪ ,‬המתים‪-‬החיים‪.‬‬
‫המבקרים ניהלו איתם דו‪-‬שיח כאילו היו 'חברים לנשק'‪ ,‬וכיוון שכך ביטאו את‬
‫חובתם למלא את צוואת המתים‪ ,‬משמע לסיים את המאבק בערבים בניצחון‪.‬‬
‫גילוי מיוחד לתחושה זו הם ביטויי המחויבות שהביעו כותבים לנקום את דמם‬

‫‪L. Warner, The Living and the Dead, New Haven, CT 1959, pp. 109–110‬‬ ‫‪4 5‬‬
‫‪4 6‬‬
‫ראו למשל דברי הקדשה בספר המבקרים הכתובים בגרמנית‪‘In dieser Zeit stieg ich :‬‬
‫’‪( hinauf (?) die Stiegen und trat über heilge Schwelle ...‬תרגום‪' :‬בימים אלה עליתי‬ ‫‪ 47‬‬
‫במדרגות וחציתי את מפתן הקודש‪ .)'...‬הנה תיאור אחר‪' :‬הרגשנו שעומדים אנו כאן באחד‬ ‫‪ 48‬‬
‫המקומות הקדושים [‪ ]...‬ברגש של חרדת‪-‬קודש עלינו פסיעה אחר פסיעה באותן המדרגות‬
‫[‪ ]...‬על סף החדר נשארנו עומדים כאלמים וקפואים בלי יכולת למוש ממקומנו'‪ ,‬אצל י"ל‬

‫ווהלמן‪' ,‬בתל‪-‬חי'‪ ,‬הארץ‪.15.3.1928 ,‬‬
‫ע' פונקנשטיין‪ ,‬תדמית ותודעה היסטורית ביהדות ובסביבתה התרבותית‪ ,‬תל אביב ‪,1991‬‬

‫עמ' ‪.29‬‬
‫חניכה בטיול לתל חי בפסח ‪ ,1925‬מ' הרמתי‪ ,‬במעלה נעורים‪ ,‬תל אביב ‪ ,1974‬עמ' ‪.194‬‬