Page 319 - Tel Hai Book
P. 319
הנופלות הראשונות ,דבורה דראכלר ושרה צ'יזיק ,ומקומן בסיפור תל חי 317
משמונת גיבורי תל חי — 'טרומפלדור וחבריו' .אפשר להניח שאחת הסיבות לכך
היא שבעשורים הראשונים התפתחה בחברה היישובית מסורת של הנצחה מספרית
המבטאת ייצוג קולקטיבי של קבוצה מוגדרת וידועה כפרקטיקה של יצירת מסורת
זיכרון לאומי ,כפי שמציעה יעל זרובבל .הנצחה זו ,לדבריה ,הלמה את האתוס
הלאומי של ההקרבה למען האומה והיא שהפכה את הנצחת נופלי תל חי להנצחה
קבוצתית שוויונית תוך כדי ביטול מעמדן הייחודי של הנשים 110.מעמדו של
טרומפלדור כגיבור העברי האולטימטיבי לא נפגע ,שכן מלכתחילה הוא הוחרג
כגבור לאומי ,אך מקומן של דראכלר וצ'יזיק במיתוס נעלם ונבלע בתוך קבוצת
הנופלים .התפיסה של הממסד הפועלי-חלוצי בתקופת היישוב הייתה שנשים אינן
צריכות להיות חלק מהמערך הלוחם .נשים אומנם השתתפו בפעילות ביטחונית
מימי 'השומר' ( )1920–1919ועד להקמת המדינה ,אך לרוב הייתה זו יוזמה
אישית התנדבותית שלהן ,שכן באופן ממוסד רובן הודרו מפעילות ביטחונית על
ידי חבריהן למחנה .נשים גויסו כלוחמות רק כשלא הייתה ברירה ,כפי שקרה
במלחמת העצמאות 111.ייתכן שהיחס התנועתי השלילי לאפשרות שנשים תהיינה
לוחמות כמו הגברים עשוי לעמוד מאחורי אי הבניית המיתוס של נופלות תל
חי כגיבורות הנשיות החדשות על ידי התנועה שלהן — תנועת הפועלים .את
מקומן של דראכלר וצ'יזיק כגיבורות עבריות שנפלו למען המולדת תפסה לימים
חנה סנש ,שתנועתה הקיבוץ המאוחד היא זו שהציבה אותה בפנתיאון הגבורה
ההתיישבותית112.
שכחתן של דראכלר וצ'יזיק שנקלעו לקרב תל חי כתולדה של הכרתן העצמית
והזדהותן עם המטרות הלאומיות לא ביטאה אפליה מגדרית ,שכן הן נשכחו
כאינדיווידואליות ,כמו שאר נופלי תל חי .עם זאת היא מבטאת את כישלונו של
הניסיון לייחד את זכרן ולבנות את סיפורן כעבריות הראשונות שניצבו בחזית
ונפלו על משמרתן113.
השיח הלאומי-מגדרי שהתפתח בתקופת היישוב על שילוב נשים ב'דפי
ההיסטוריה' של התחום הביטחוני שלל שליחת נשים למלחמה ,אך הן נאבקו
כפרטים וכקבוצה כדי להיות משתתפות שוות ערך לגברים בהגנה ובשמירה על
המולדת .בכך הן ראו עצמן כמגשימות את הפרויקט הלאומי-הציוני114.
110י' זרובבל' ,הנצחה מספרית ושיום העבר :זיכרון ושכחה במרחב הציבורי בישראל',
ע' דהאמשה וי' שוורץ (עורכים) ,שמות מקומות וזהות מרחבית בישראל–פלסטין :יחסי רוב-
מיעוט ,השכחה וזכרון ,תל אביב ,2018עמ' .223–191 ,192
111חזן (לעיל ,הערה ,)7עמ' .257
112תידור באומל (לעיל ,הערה ,)3עמ' .120
113על בולטות מסוימת של שתי הנופלות בתודעה של תושבי הגליל העליון בתחילת המאה
העשרים ואחת ,ראו במאמרם של ענת קדרון ומיכאל אזבנד' ,בין אתוס לאומי לזיכרונות
מקומיים :תודעת תל חי בקריית שמונה ובגליל העליון' ,בכרך זה.
114חזן (לעיל ,הערה ,)7עמ' .268–260
