Page 410 - Tel Hai Book

‫‪ 408‬פאבל פוקז'יבינסקי‬

‫מזרח פולין‪ .‬הדבר הזה מוכיח את הטענה שהתנועה הרוויזיוניסטית בפולין‬
‫הושפעה מהתרבות הפולנית וחשה זיקה אליה‪ .‬דוגמאות ואזכורים מן הספרות‬
‫והתרבות הפולנית היו דרך נאותה לקדם את הרעיונות והעמדות של התנועה על‬

‫ארץ ישראל‪.‬‬
‫העיתונות הרוויזיוניסטית בשפה הפולנית לא הסתירה את עברו הסוציאליסטי‬
‫של טרומפלדור ואת קשריו עם תנועת 'החלוץ'‪ .‬בניגוד לכתיבה בעיתונות העברית‬
‫בארץ‪ ,‬דומה שהכותבים לא רצו לשכתב את ההיסטוריה לאור האידיאולוגיה‬
‫של ז'בוטינסקי‪ .‬רוב המאמרים הדגישו את העובדה שמי שהגן על תל חי היה‬
‫סוציאליסט‪ .‬אפשר שהם עשו זאת מפני שהתנועה הרוויזיוניסטית ביקשה להציג‬
‫את עצמה כתנועה היחידה שמקדמת אחדות לאומית ושוללת את החלוקה‬
‫למעמדות בחברה היהודית‪ ,‬ולתפיסתה הסוציאליזם של טרומפלדור לא טשטש את‬

‫גבורתו‪.‬‬
‫ראוי להזכיר כאן את שלמה בן יוסף‪ ,‬אף על פי שאין זו מטרת המאמר‪ .‬כתבי‬
‫העת שנבדקו הציגו אותו כגיבור מסוג חדש‪ .‬אפשר להתרשם שהייתה הסטה‬
‫הדרגתית מפולחן טרומפלדור לפולחן בן יוסף‪ .‬הוא היה לקדוש מעונה מפני‬
‫שהגשים את כל האידיאלים של הרוויזיוניזם‪ :‬היה חבר בית"ר‪ ,‬השתתף בעלייה‪,‬‬
‫הצטרף לאצ"ל ולבסוף הקריב את חייו על מזבח המאבק למען המדינה היהודית‬
‫העצמאית‪ .‬בן יוסף ניחן בכל המאפיינים של קדוש מעונה ולכן היה קל לנצל את‬
‫גורלו למטרות תעמולה‪ .‬הוא היה שימושי במיוחד לחוגים הרדיקליים של התנועה‬
‫הרוויזיוניסטית‪ ,‬שבשלהי שנות השלושים ראו במאמצים הדיפלומטיים מעשה חסר‬
‫ערך ואימצו עמדות לוחמניות יותר‪ .‬דמותו של בן יוסף‪ ,‬גורלו ותפקידו בתנועה‬

‫הרוויזיוניסטית בפולין ראויים למחקר נוסף‪.‬‬
‫לסיום‪ ,‬מעניין לבחון את היחס שבין הצגת המיתוסים של תל חי וטרומפלדור‬
‫ובין המציאות של חיי היהודים בפולין‪ .‬לנוכח העיסוק הדל בנושאים הקשורים‬
‫באנטישמיות ובאלימות נגד יהודים אפשר שהעיסוק במיתוסים נועד לפצות את‬
‫הקורא היהודי על הנעשה בפולין‪ .‬יהודי פולין התמודדו עם אנטישמיות מכמה‬
‫סוגים‪ .‬מכתבי העת האלה וממקורות אחרים עולה שהרוויזיוניסטים בפולין לא היו‬
‫תמימי דעים בשאלת התגובה על האנטישמיות‪ .‬מאמציהם להתמודד עם הבעיה‬
‫לא היו תקיפים ולא מספקים‪ ,‬והיא לא ניתנה לפתרון בגלל היחסים המיוחדים‬
‫בין הרוויזיוניסטים ובין הממשלה ובגלל עוינותו של המחנה הלאומי הפולני‪.‬‬
‫המיתוסים של תל חי ויוסף טרומפלדור יכלו לשמש אפוא כלי להצגת מציאות‬
‫חלופית שבה היהודים מנהלים מאבק צבאי עם בריטניה למען עצמאות ונלחמים‬
‫בערבים כדי להגן על יישוביהם‪ .‬המציאות בארץ ישראל הייתה שונה תכלית‬
‫שינוי מן המציאות בפולין‪ .‬ברפובליקה השנייה של פולין אי אפשר היה להגיב‬
‫על אלימות נגד יהודים באותן שיטות כמו בארץ ישראל‪ .‬כל שימוש בכוח ובנשק‬
‫היה מסכן את היחסים עם ממשלת פולין‪ ,‬שראתה בעין יפה את הגירת היהודים‬