Page 407 - Tel Hai Book
P. 407

‫תל חי וטרומפלדור בעיתונות הרוויזיוניסטית בשפה הפולנית  ‪405‬‬

‫נרודובה' אף השווה את טרומפלדור לפילסודסקי והציג אותו כמדינאי יהודי‪.‬‬
‫גם כאן‪ ,‬כמו ב'חד נס'‪ ,‬הובאו אזכורים מן התרבות הפולנית‪ ,‬סמליה והפטריוטיות‬
‫שלה‪ .‬דרך זו להציג את טרומפלדור ואת תל חי הייתה פופולרית יותר מאזכורים‬

                                                               ‫של התרבות העברית‪.‬‬
‫אפשר לזהות מאפיינים משותפים לשלושת כתבי העת‪ ,‬כגון המודרניזם‬
‫והקולקטיביזם שחשף קי ֶיק במחקרו‪ 58.‬ממצאי מאמר זה מאששים את התזה של‬
‫קייק על עמדות רדיקליות ימניות ושמאליות של הנוער היהודי‪ .‬בניגוד למדיניות‬
‫בית"ר להכשרת צעירים יהודים גם לעבודה קשה על אדמת ארץ ישראל‪ ,‬שלושת‬
‫כתבי העת לא קידמו התיישבות כפרית‪ ,‬הגנה עצמית ויישובים קיבוציים‪ .‬אלה‬
‫שימשו רקע למאמרים‪ ,‬לסיפורים ולדיונים על טרומפלדור ותל חי‪ .‬במבוא לספר‬
‫על החינוך והתרבות שערך יוסף ֶש ֶלס‪ ,‬ממפקדי בית"ר במלופולסקה המזרחית‪,‬‬
‫הוא מתח ביקורת על היעדרה של תוכנית חינוך מגובשת ואחידה בכל סניפי‬
‫בית"ר בפולין ועל התעלמותה מקידום רעיון העבודה החקלאית הקשה‪ 59.‬ואכן‪,‬‬
‫שלושת כתבי העת מתארים את טרומפלדור ותל חי כמופתים להקרבה ומסירות‬
‫גמורה לאומה ולמדינה היהודית‪ ,‬העמדות הנכונות לכל היהודים שביקשו להיחשב‬
‫פטריוטים‪ .‬החיים האישיים לא היו חשובים אלא המאבק על עצמאותה של‬

                                                     ‫המדינה היהודית בארץ ישראל‪.‬‬
‫מאפיין משותף נוסף היה יחסם של כתבי העת לטרומפלדור ויחסו לסוציאליזם‪.‬‬
‫בספרו של הלר מתוארות כמה דרכים בהתמודדותם של הרוויזיוניסטים עם‬
‫הסוגיה הזאת‪ .‬האחת היא התעלמות מהזכרת העבר‪ ,‬השנייה היא ניסיון להוכיח‬
‫שטרומפלדור התנגד לציונות הסוציאליסטית‪ ,‬והשלישית היא ניסיון לשכתב את‬
‫חייו של טרומפלדור כך שיעלו בקנה אחד עם האידיאולוגיה של ז'בוטינסקי‪60.‬‬
‫אף אחד מכתבי העת שנבדקו לא נמנע מעיון בעברו של טרומפלדור ולא ניסה‬
‫להוכיח שהוא היה ממתנגדי הסוציאליזם‪ .‬אפילו 'ירוזולימה ויזוולונה' כינה אותו‬
‫'מעריץ נלהב של הסוציאליזם' ו'פציפיסט נלהב'‪ 61.‬האחרים ציינו שטרומפלדור‬
‫היה סוציאליסט או אינטרנציונליסט‪ .‬מקצת הכותבים הדגישו את העובדה הזאת‬
‫אך ניסו לשכנע שתפיסת העולם של טרומפלדור אינה חשובה‪ .‬הם לא ניסו‬
‫לשכתב את ההיסטוריה או לפרשה לאור הרוויזיוניזם‪ .‬שלושת כתבי העת העלו על‬

        ‫נס את התנהגותו‪ ,‬את מעשיו ואת הקרבתו‪ .‬הוא הוצג כסמל וגיבור לאומי‪.‬‬
‫הן 'חד נס'‪ ,‬הן 'טריבונה נרודובה' והן 'ירוזולימה ויזוולונה' דגלו בהגנה‬
‫עצמית מאורגנת רק בארץ ישראל‪ .‬הם הדגישו שלבד מעיבוד האדמה על היהודים‬

                                                                      ‫קייק (לעיל‪ ,‬הערה ‪.)18‬‬  ‫‪5	 8‬‬
‫‪Y. Schelles, Praca kulturalno-wychowawcza w Bejtarze, Wydawnictwo Komendy‬‬                    ‫‪	59‬‬

                                                            ‫‪Okręgowej Bejtaru, Lwów 1934‬‬     ‫‪6	 0‬‬
                                                           ‫הלר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)3‬עמ' ‪.92–89‬‬    ‫‪6	 1‬‬

                  ‫‪‘Życiorys Józefa Trumpeldora’, Jerozolima Wyzwolona, 26.2.1939‬‬
   402   403   404   405   406   407   408   409   410   411   412