Page 406 - Tel Hai Book
P. 406
404פאבל פוקז'יבינסקי
בן יוסף .דמותו יכולה הייתה לשמש מופת בעיתונות הרוויזיוניסטית לגורלם של
יהודי פולין שרצו לעלות לישראל בשלהי שנות השלושים למרות הקשיים .יתר על
כן ,מות הקדושים של בן יוסף היה חשוב גם הוא .קדוש מעונה הוא אדם שנלחם
למען האידיאלים ונהרג בידי האויבים או המדכאים .פרשת בן יוסף התאימה
לתיאור הזה .הוא עלה לארץ ישראל למרות ההגבלות של השלטון הבריטי על
העלייה ואפליית הבית"רים בחלוקת הסרטיפיקטים ,נלחם למען המדינה היהודית
העצמאית ונגד הערבים ,ולבסוף הוצא להורג בידי הבריטים ,שביקשו להגביל את
העלייה היהודית ,רדפו את המחתרת היהודית ואת לוחמי אצ"ל ונשאו ונתנו עם
הערבים .הוא אף היה איש אצ"ל ו'ירוזולימה ויזוולונה' העלה על נס את הארגון
הזה בתור הגוף המאורגן היחיד בארץ ישראל שפועל נגד המרד הערבי .לדעת
השבועון באו פעולות הארגון לידי ביטוי בדחיפת הנוער היהודי בארץ ישראל
לפעילות רדיקלית 56.משום כך נעשה בן יוסף גיבור רב ערך יותר בעיני השבועון
הלוחמני 'ירוזולימה ויזוולונה' והרוויזיוניסטים הרדיקליים מטרומפלדור ,שנתפס
כמייצג שלב שמרני יותר של הציונות.
במאמר המערכת של הגיליון הראשון של 'חד נס' נכתב שהירחון מבקש להגיע
אל הנוער הלאומי היהודי במזרח ַמלֹוּפֹולסקה (או גליציה המזרחית ,כמו שכונה
האזור בפי היהודים באותה תקופה) .הוא אף ביקש לעסוק בסוגיות של תרבות,
של חינוך הנוער ושל החיים היהודיים 57.המיתוסים של טרומפלדור ותל חי
הוצגו בו כאמצעי לחינוך הנוער ,כדי להראות לבני הנוער את ההתנהגות הערכית
שמצפים מהם .תל חי והגליל תוארו כמקומות קשים ומיושבים בערבים עוינים.
כותבי 'חד נס' הציגו את הגליל כארץ החלומות של היהודים הצעירים במזרח
פולין .כתב העת התרכז בקידום החלוציות וכרך אותה בצורך להילחם .טרומפלדור
היה לסמל ההיפרדות מהלך הרוח של הגולה ,של התקווה להיטמע ולהתבולל.
נוסף על כך הסתייע 'חד נס' באגדות ובמוטיבים ידועים מן התרבות הפולנית כדי
להציג את המיתוסים של תל חי ושל יוסף טרומפלדור .מכאן שעורכי הירחון ידעו
שקוראיהם מכירים את התרבות הפולנית והכירו בהשפעתה על היהודים .גם סמלי
השפה והתרבות הפולנית ,לצד הסמלים העבריים — יידיש נחשבה לשפת הגלות
ונעדרה כליל מכתב העת — נתפסו ב'חד נס' ככלים הטובים ביותר להפיץ תכנים
אידיאולוגיים ורוויזיוניסטיים בקרב יהודי פולין.
'טריבונה נרודובה' קידם את מיתוס טרומפלדור ותל חי .טרומפלדור נחשב
לסמל היהודי החדש ,שהיה שונה מן הסטריאוטיפ הקודם של היהודי חסר האונים.
הוא שימש דוגמה ומופת לכל צעיר יהודי שרצה לעלות לארץ ישראל' .טריבונה
על התהליך שבו האפיל מיתוס שלמה בן יוסף על מיתוס טרומפלדור ,ראוA. Goldstein, : 5 6
‘The Roots of the Gallows: Myth in the Revisionist Movement During the 1930s’, 5 7
The Journal of Imperial and Commonwealth History, 47, 6 (2019), pp. 7–22
‘Tel Chaj!’, Chad Ness, 1.11.1937
