Page 404 - Tel Hai Book

‫‪ 402‬פאבל פוקז'יבינסקי‬

‫הסוציאליסטי של טרומפלדור‪ ,‬אלא להדגישו כדי להראות ליהודים שתנועת בית"ר‬
‫היא המחנה היחיד שמוכן להגיע לאחדות לאומית‪ 48.‬איש שלום כתב שאף על פי‬
‫שטרומפלדור החזיק בתפיסות אוניברסליות‪ ,‬הוא רצה לקדם את החינוך הלאומי‬
‫של הנוער היהודי מפני שזאת הדרך היחידה לעשותם 'בני אדם אמיתיים'‪ .‬דבריו‬
‫הדהדו את הרעיון שרווח בתנועה הרוויזיוניסטית ובימין האירופי בכלל שרק אדם‬
‫בעל זהות לאומית מוצקה מממש את מכלול אישיותו‪ .‬איש שלום שיבח את גאוותו‬
‫של טרומפלדור בחייליו‪ ,‬שגם הם כמוהו רצו לחגוג את החגים היהודיים ולא את‬
‫אחד במאי הסוציאליסטי‪ .‬הוא סבר כי יש בכך הוכחה לכך שטרומפלדור לא היה‬

‫מסור מעולם לציונות הסוציאליסטית ולא למרקסיזם‪49.‬‬
‫לאחר מותו של פילסודסקי רווח הניסיון לחבר בין דמויותיהם של טרומפלדור‬
‫ופילסודסקי ו'טריבונה נרודובה' פרסם כמה מאמרים על כך‪ .‬אחד מהם תיאר‬
‫כיצד סניף בית"ר הארץ‪-‬ישראלי שלח נציג מיוחד לקראקוב‪ ,‬וזה הביא עמו‬
‫בתרמיל אדמה מתל חי ומקברו של טרומפלדור‪ .‬המעשה הזה הוצג כהבעת כבוד‬
‫עילאית לפילסודסקי‪ 50.‬הוא אף העמיד את טרומפלדור כמין פילסודסקי יהודי‪,‬‬
‫ליגיונר‪ ,‬אדם שרעיונותיו עשויים להיות הבסיס ללאומיות ולמדינה היהודיות‪.‬‬
‫ב‪ 16-‬באוגוסט ‪ 1935‬נדפס ב'טריבונה נרודובה' נאומו של ז'בוטינסקי מוועידת‬
‫בית"ר בקראקוב‪ .‬מנהיג הרוויזיוניסטים השווה בין טרומפלדור לפילסודסקי ודימה‬
‫את שניהם לפרומתאוס‪ :‬הם העניקו את האש לעמיהם‪ ,‬ועל היהודים לזכור את‬

‫שניהם וללכת לאור רעיונותיהם‪51.‬‬
‫הדרך האחרונה והמעניינת להציג את מיתוס טרומפלדור היא מוטיב האגדה‪.‬‬
‫יש שלוש דוגמאות לשימוש כזה במקורות שבדקנו‪ ,‬כולם פורסמו ב'חד נס'‬
‫ב‪ 1-‬במארס ‪ 1939‬לרגל יום השנה להגנת תל חי‪ .‬שתיים מהן קשורות בתרבות‬
‫הפולנית ומלמדות על האופן שהלאומיות הפולנית שימשה דגם התייחסות לעיצוב‬
‫הלאומיות היהודית כפי שעוצבה בעיתונות הרוויזיוניסטית‪ .‬בן‪-‬אש השווה את‬
‫מגיני תל חי לאבירים מן האגדה הפולנית שחיים בהרי ַטטרה‪ 52.‬נעשה כאן שימוש‬
‫באגדה על גיבורים לאומיים שי ֵשנים וממתינים לרגע שיזדקקו להם שוב‪ .‬לאגדת‬
‫האבירים בהרי טטרה יש שתי גרסאות‪ :‬האחת מספרת על פגישה שנתית של מלכי‬
‫פולין‪ ,‬שבה הם דנים בגורל פולין והעם הפולני‪ .‬אחד המלכים‪ּ ,‬בו ֶלס ַלב הראשון‬
‫('האמיץ')‪ ,‬מקבל עליו להזעיק את האבירים הישנים ברגע של סכנה לחירות‪.‬‬
‫בגרסה אחרת של האגדה מסופר על נער רועה ששמו ַישקו‪ ,‬שמוצא את המערה‬
‫שבה האבירים ישנים‪ .‬אחד האבירים שואל את ישקו אם הגיע רגע הקריאה והוא‬

‫‪J. Rubin, ‘Symbol i Sztandar’, ibid., 8.3.1935‬‬ ‫‪ 48‬‬
‫‪M. Ish-Shalom, ‘Przyczynek do charakterystyki Trumpeldora’, ibid.,11.03.1938‬‬ ‫‪4 9‬‬
‫‪5 0‬‬
‫‪‘Ku czci pamięci marszałka Piłsudskiego’, ibid., 12.7.1935‬‬ ‫‪ 51‬‬
‫‪‘Mowa Wł. Żabotyńskiego na Zlocie Betaru w Krakowie’, ibid., 16.8.1935‬‬ ‫‪5 2‬‬

‫בן‪-‬אש (לעיל‪ ,‬הערה ‪.)32‬‬