Page 415 - Tel Hai Book
P. 415
'טוב למות' בשנות העשרים :קריאה היסטורית-קיומית
במילותיו האחרונות של טרומפלדור
עמית עסיס
במרכז הסרט 'בלוז לחופש הגדול' (רנן שור ודורון נשר )1987 ,עומד מופע מחאה
אנטי-מלחמתי ששיאו ביצוע פרודי-שחור מחאתי של מילותיו האחרונות הידועות
של יוסף טרומפלדור .הביצוע שלו זוכות מילותיו של טרומפלדור בסרט הוא
קצבי ,מעין מארש בגוון רוקיסטי ,ושתי המילים הראשונות חוזרות פעמיים' :טוב
למות בעד ארצנו ,טוב למות' .החזרה אומנם משרתת את הקצב ,אך היא בעיקר
תומכת באמירה הביקורתית של הסרט על תרבות מוות ומלחמה המצדיקה את
המוות ומגייסת לטובתו את הגנת המולדת כצידוק קלוש .הביצוע הקצוב של
האמירה המיתית מדגיש את המילים 'טוב למות' ,מנתק אותם מהקשר לעילת
המוות ,ובמשתמע מעמיד אותן מול האלטרנטיבה שאומרת שרע למות ,שמלחמה
ומוות הם מגונים באשר הם .הדגשת הטענה שטוב למות חושפת מיניה וביה את
איוולתה — איש הרי לא יסכים שטוב למות.
ההתנגדות שעורר ִמ ְכ ָּתם המילים האחרונות של טרומפלדור התבטאה גם
בהכחשת האמת ההיסטורית של הציטוט 1.בני התקופה לא הסתפקו בהתנגדות
לדבריו אלא חשבו שלא ייתכן שטרומפלדור אמר אותן על סף מותו ,אף על
פי שהמחקר ההיסטורי מסיק שסביר שהמסורת על מילותיו האחרונות של
טרומפלדור היא אותנטית 2.נראה שמאה שנים לאחר שהדברים נאמרו התקבלותם
הנלהבת דורשת הסבר לא פחות מהכחשתם .הדברים הבאים יוקדשו להבנת
משמעות המילים 'טוב למות בעד ארצנו' על רקע הלך הרוח בחברה החלוצית
בארץ ישראל בשנות העשרים של המאה הקודמת .אני מבקש להדגים את
נוכחותו ההיסטורית של הלך הרוח הזה באמצעות קריאות בספרות ציונית קנונית
ופופולרית בת הזמן .הפרשנות שאני מבקש להעמיד כאן למילותיו האחרונות
של טרומפלדור תתמקד בנכונות להקריב את החיים ,ובעיקר באופן קיום
י' זרובבל' ,בין "היסטוריה" ל"אגדה" :גלגולי תל-חי בזיכרון העממי' ,ד' אוחנה ור' ויסטריך 1
(עורכים) ,מיתוס וזיכרון :גלגוליה של התודעה הישראלית ,ירושלים ,1997עמ' .202–189 2
ש' לסקוב ,טרומפלדור :סיפור חייו ,ירושלים ,1982עמ' ;244–241נ' רוגל ,תל-חי :חזית בלי
עורף ,תל אביב ,1979עמ' ,190ועדויות נוספות שם בהערה ,45עמ' .191–190
413
