Page 439 - Tel Hai Book
P. 439
הנרטיב החינוכי על דמותו של טרומפלדור ועל אירועי תל חי 437
קום המדינה המחברים מתארים את שחוו תושבי תל חי עד הקרב המפורסם
כמסכת מתמשכת של התנכלויות מצד הערבים והתנהגות הרואית של המתיישבים:
'ביום י"א באדר תר"פ הערימו עליהם האויבים באומרם כי פניהם לשלום ונכנסו
לחצר תל-חי .משנתגלתה מזימתם התלקח קרב קשה ,ויוסף טרומפלדור ושבעה
חברים אתו נפלו במערכה ומתו מות גיבורים בהגנם על כבוד ישראל'21.
אל מול הקטע הזה ,המדגיש את גבורתם של לוחמי תל חי כנגד ערמומיותם
של התוקפים הערבים ,מציג טקסט חינוכי מדור הספרים שלאחר הסכמי אוסלו
את הקרב בתל חי כאירוע שלא ברור מי אחראי לו' :ב 1-במרס ( 1920י"א באדר
תר"פ) הם [הערבים] צרו על תל-חי וביקשו לבדוק אם יש צרפתים ביישוב ,הם
קיבלו רשות להיכנס ולבדוק זאת ,אך בגלל אי-הבנה בינם לבין התושבים היהודים
פתח מישהו בירי ,ובמקום התפתח קרב שבמהלכו היו כמה הרוגים'22.
מחבר הטקסט נמנע מהטלת האחריות לפתיחת הקרב על צד זה או אחר
וקובע שהוא התרחש 'בגלל אי-הבנה'' .מישהו' ,לא ברור אם הוא יהודי או
ערבי ,פתח בירי .כניסת הערבים לתל חי אינה מונעת מרצון לשדוד או לכבוש
את המקום אלא היא ביסודה חלק מסכסוך בין הערבים לצרפתים על השליטה
באזור .היהודים ,לפי נרטיב זה ,בסך הכול נקלעו למאבק בין שני הצדדים הניצים,
הערבים והצרפתים .לפי התפיסה הרמוזה כאן מקורו של האירוע ,שבעיני רבים
מסמל את אחד האירועים החשובים בהתפתחות הסכסוך הישראלי-ערבי ,בסך
הכול ב'אי הבנה'.
עם זאת ,הנרטיב החדש שהופיע בספרו של נווה בשנת 1998וכך גם בספרים
אחרים ,אינו נובע ממחקר עצמאי של מחבר הספר וגם לא מניסיון להתאים את
הסיפור לנרטיב חברתי בן התקופה שאחרי הסכמי אוסלו .ספרי הלימוד מבוססים
על תפיסות מחקריות ומעבים ומצמצמים אותם בדרך רלוונטית להווה .כך הנרטיב
בספרו של נווה ,הממעיט בחשיבותו של האירוע בתל חי ומצביע על כך שהאירוע
היה ספיח לקרב בין הצרפתים לבדווים ושאופן התפתחותו נבע מהיעדר גיבוי
ממשי מצד המנהיגות הארץ-ישראלית ,שואב את העובדות המרכזיות מספרו של
נקדימון רוגל .גם לנרטיב של אי ההבנה שהתרחשה לכאורה בין היהודים והערבים
בתל חי ישנו בסיס מסוים בספרה של שולמית לסקוב23.
ד' בנבנישתי ,ארץ-ישראל :ידיעת ארץ-ישראל לאזוריה ,ירושלים ,1958עמ' .71 21
נווה (לעיל ,הערה ,)13עמ' ;46בר נביא ונווה (לעיל ,הערה ,)15עמ' .160 2 2
23
נ' רוגל ,תל-חי :חזית בלי עורף ,תל אביב ;1979ש' לסקוב ,טרומפלדור :סיפור חייו ,ירושלים
,1995עמ' .236–234ההצגה של טרומפלדור בספר לימוד אחר של אייל נווה ואלי בר נביא,
המאה העשרים :תולדות עם ישראל בדורות האחרונים ,תל אביב ,1998עמ' ,82כדמות
שדורות חונכו עליה כדוגמה ליהודי החדש ,מופיע כבר במחקרה של יעל זרובבל (לעיל,
הערה ,)3עמ' ,91–86שבו הציגה כיצד התפתחה דמותו של טרומפלדור כדמות 'היהודי
החדש'.
