Page 490 - Tel Hai Book
P. 490

‫‪  488‬ענת קדרון ומיכאל אזבנד‬

‫הסבר לחוסר הרלוונטיות אפשר למצוא בראיונות עם ותיקי הקיבוצים‬

‫בסביבה‪ .‬הקיבוצים הדגישו את הסיפור המקומי‪ ,‬כל קיבוץ וסיפורו‪ ,‬כל קיבוץ‬

‫וגיבוריו‪ ,‬כל קיבוץ ותלאות העלייה על הקרקע‪ .‬רבים מהמרואיינים טענו‬

‫שתל חי‪ ,‬אף שהיא חלק מהמיתוס האזורי‪ ,‬לא הייתה הסיפור שלהם ולא‬

‫ייצגה משהו מיוחד‪ .‬את טקסי י"א באדר לא חגגו באף אחד מקיבוצי הסביבה‬

‫כבר משנות החמישים‪ .‬כששאלנו את רחל רבין יעקב ממנרה מה יחסה לתל חי‪,‬‬

‫התייחסה רק לתל חי עילית‪ ,‬שם ישב הגרעין המייסד של הקיבוץ לפני עלייתו‬

‫על הקרקע‪ .‬רבין חזרה על הקביעה שעלתה בקיבוצים אחרים‪ :‬סיפור טרומפלדור‬
‫אינו חלק מחייהם או ממורשתם‪ 44.‬ההתייחסות לתל חי בהקשר של עליית גרעיני‬

‫ההתיישבות חזרה גם בדפנה ובחולתה‪ ,‬בדגש על חגי המשק ולא על פרשת‬
‫תל חי‪ 45.‬בכפר גלעדי התחלפה האדישות בכעס‪ .‬עד סוף שנות התשעים ציינו מדי‬

‫שנה את יום תל חי בביטאון הקיבוץ 'עלי גבעה' והשתתפו בפרסומים האזוריים‪,‬‬

‫אבל הדגישו שמדובר בחלק מסיפור רחב יותר‪ ,‬סיפור היאחזותו של כפר גלעדי‬
‫בקרקע וראשוניותו ביישוב האזור‪ 46.‬עד ‪ 1979‬הייתה לכפר גלעדי השפעה‬

‫רבה על עיצוב הטקס ועל המסרים שיצאו ממנו‪ ,‬והשתמשו בו להעברת מסרים‬

‫אופוזיציוניים גם למנהיגי תנועת העבודה‪ ,‬שתאמו את הלכי הרוח בקיבוץ‪ .‬הפיכת‬

‫הטקס לממלכתי‪ ,‬היחלשות השפעתם של אנשי הקיבוץ על תכני האירוע והעברת‬
‫הדגש מההתיישבות לקרב הגבורה עוררו זעם ועלבון בקיבוץ‪ 47.‬בשנים הבאות‬
‫התחלפה התביעה לשותפות בהערמת קשיים בירוקרטיים על ההתארגנות לטקס‪48.‬‬

‫התחושה שהדגשת תל חי מטה את המציאות באזור ומעמעמת את סיפור בכורתו‬

‫של כפר גלעדי בהתיישבות ובביטחון‪ ,‬שבה ועלתה בכל הראיונות שערכנו‪,‬‬

‫הכוונה לתל חי עילית‪ ,‬הנמצאת היום בתחומי המכללה האקדמית תל‪-‬חי‪ .‬בתל חי עילית‬                     ‫‪4	 4‬‬
‫הקימה הנרייטה סאלד מקום הכשרה משותף לילדי עליית הנוער ולנוער ארץ‪-‬ישראלי‪.‬‬                       ‫‪	45‬‬
‫הגרעין המייסד של מנרה ישב שם כמה שבועות טרם עלייתו על הקרקע ב‪ .1943-‬ריאיון עם‬                  ‫‪	46‬‬

                                                            ‫רחל רבין יעקב‪ ,‬מנרה‪.2.9.2018 ,‬‬     ‫‪	47‬‬
‫לדוגמה‪ :‬ריאיון עם תמר שאקי‪ ,‬ילידת דפנה‪ ,‬ארכיונאית הקיבוץ‪ ,‬מנהלת החינוך בחצר‬                    ‫‪	48‬‬
‫תל חי לשעבר‪ .29.8.2018 ,‬שאקי נהגה להביא את ילדי דפנה לפעילות שחזור חומה ומגדל‬
‫בתל חי כיוון שהחצר סיפקה את המרחב והתפאורה הדרושים לפעילות זו‪ ,‬ללא קשר‬

  ‫לאירועי י"א באדר או לסיפור הייחודי של תל חי (שלא היה קשור‪ ,‬כמובן בחומה ומגדל)‪.‬‬
‫לדוגמה‪ :‬מ' אליוביץ‪' ,‬זיכרונות‪ ,‬הגליל העליון'‪ ,‬ביטאון המועצה האזורית גליל עליון‪,10 ,‬‬
‫אדר תש"ך‪ ,‬אליוביץ הדגיש שתל חי היא יצירתו של 'השומר' שקדם ל'הגנה'‪' .‬ללא קומץ‬
‫אנשי כפר גלעדי לא היה קם הנס של תל חי'‪ .‬ביטויים דומים חוזרים בפרסומים רבים‪.‬‬
‫עמדה זו מוצגת גם בספרו של שלמה שבא 'שבט הנועזים'‪ ,‬המספר את סיפור אנשי 'השומר'‪.‬‬

   ‫ש' שבא‪ ,‬שבט הנועזים‪ :‬קורות מניה וישראל שוחט וחבריהם ב'השומר'‪ ,‬תל אביב ‪.1969‬‬
‫מזכירות כפר גלעדי אל ועדת תרבות של מאג"ע‪ ,‬פברואר ‪ ,1960‬אכ"ג; דוד לוין מזכיר‬

                               ‫הקיבוץ אל קדישאי‪ ,‬מזכיר ראש הממשלה‪ ,‬מארס ‪ ,1981‬שם‪.‬‬
‫לדוגמה‪ :‬עמרם אשוח מזכיר הקיבוץ אל רפ"ק ירום מלול‪ ,‬משטרת קריית‪-‬שמונה‪,21.2.1990 ,‬‬

                                                                                        ‫אכ"ג‪.‬‬
   485   486   487   488   489   490   491   492   493   494   495