Page 4 - עתמול 1

‫דיש לו גליון מאוייר מיוחד‪ ,.‬בראש ה­‬ ‫סוף על־ידי האפיפיור‪ ,‬ושמעון הוכרז ל־‬ ‫היהודים ״מוצצים״ דמו של ילד נוצרי —‬
‫גלית מופיעה הכותרת‪ !,‬״נתגלתה תכנית‬ ‫״קדוש״ רשמי של הכנסיה הקתולית‪ .‬עוד‬ ‫ציור מסוף המאה ה‪5‬־‪-1‬‬
‫רצח יהודית‪ ,‬המכוונת נגד האנושות ש­‬ ‫בדורנו המשיכו להעריצו‪ ,‬ורק לפני שנים‬
‫אינה יהודית״‪ .‬הנאצים לא הסתפקו‪ ,‬כ­‬ ‫מעטות נטלה ממנו הכנסיה את ״קדושתו״‬ ‫בעלילה והכמורה לא פסקה להסית את‬
‫ידוע׳ בתיאוריה‪ ,‬ותירגמו מחשבותיהם‬ ‫ההמונים נגד היהודים‪ ,‬למרות איסורי‬
‫לשפת המעשה‪ .‬שוב צצו ועלו במקומות‬ ‫ואסרה את הפולחן‪.‬‬
‫שונים באירופה עלילות־דם והיו חלק מ­‬ ‫בראשית העת החדשה עבר מרכז ה­‬ ‫אפיפיורים ושליטים אחרים‪.‬‬
‫כובד של מעשי העלילה למזרח אירופה‪.‬‬ ‫אפילו האפיפיורים נאלצו מדי פעם ב­‬
‫מסע הנאצים להשמדת העם היהודי‪.‬‬ ‫אבל גם במערב לא פסקה‪ .‬היא השתלבה‬ ‫פעם להיכנע ללחצים שהופעלו מלמטה‬
‫עם עבור הנאציזם מן העולם אפשר היה‬ ‫היטב באנטישמיות המודרנית על צורו­‬ ‫ולתת ברכתם על מעשים שנעשו שלא על‬
‫לצפות שתיעלם האנטישמיות ועלילת־‬ ‫תיה השונות‪ .‬קצת מהמרכיבים הפרימי­‬ ‫דעתם‪ .‬כן אירע‪ ,‬דרך משל‪ ,‬בעקבות‬
‫הדם — ולא כך היה‪ .‬הערבים ופטרונם‬ ‫טיביים של העלילה השתנו ואחדים נשא­‬ ‫עלילת־הדם בטרינטו בשנת ‪ .1475‬פולחנו‬
‫הרוסי חידשו את הפצת התעמולה האנ­‬ ‫רו כמות שהיו‪ .‬בימי־הביניים סופר על‬ ‫של שמעון מטרינטו‪ ,‬הילד ש״נרצח״ ל­‬
‫טישמית‪ ,‬את הבדיות אודות ״זקני ציון‬ ‫היהודים‪ ,‬שאחת בשנה מתכנסים ראשיהם‬ ‫דברי העלילה בידי היהודים‪ ,‬אושר לב־‬
‫והקשר העולמי של עם ישראל״ ועלילת־‬ ‫כדי להפיל פור ולבחור את הקהילה‪ ,‬ש­‬
‫הדם‪ .‬כך למשל‪ ,‬עוסקת ממשלת ערב ה­‬ ‫מוטלת עליה ה״מצווה״ להרוג ילד נוצרי‬
‫סעודית בהדפסת העלילות הישנות וב־‬ ‫ולספק מדמו לשאר הקהילות‪ .‬למועצה‬
‫עולמית זו של היהודים ייחסו גם תפקי­‬
‫הפצתן בעולם‪.‬‬ ‫דים אחרים‪ .‬הקשר העולמי שקשרו ה­‬
‫עלילת־הדם היא אחת הדוגמאות ה­‬ ‫יהודים לדברי האנטישמים כדי להשתלט‬
‫מאלפות לשילוב של אמונות הבל ושנאת‬ ‫על הנוצרים ולאבד אותם מן העולם‪ ,‬מו­‬
‫האדם את חברו‪ .‬יסודה באמונות הטפלות‬ ‫צא את ביטויו בעת החדשה בבדותות על‬
‫של האדם הקדמון בדם ובסגולותיו‪ .‬בגל­‬ ‫״זקני ציון״‪ ,‬המבקשים לשלוט בעולם‪.‬‬
‫גוליה השונים היתה מכוונת בראש וב­‬ ‫לשיא חדש הגיעה העלילה בידי ־הנאצים‪.‬‬
‫ראשונה נגד היהודים‪ .‬משך אלפיים שנה‬ ‫ה״שטירמר״‪ ,‬עתונה היומי של המפלגה‬
‫ויותר גילגלו אותה שונאי ישראל על‬ ‫הנאצית‪ ,‬הירבה לעסוק בנושא זה והק­‬

‫עמנו — ועוד ידם נטויה‪.‬‬

‫לפי מצנפת זקופה נתגלתה בזמן האחרון חרותה על‬ ‫סמלעלגךלרע‬
‫סלע‪ /‬ד מו תו של א י ז א ט ס ה שני‪ ,‬מלך יהודי‪ ,‬גר‪,‬‬
‫בקורדיסטאן‬
‫שמשל על מ מלכ ה גדולה לפני כ־‪ 2000‬שנה‬
‫מאת א‪.‬ו‪ .‬קלימובסקי‬
‫רב והוא ראה את ה״נפש״ — ארמון ה­‬ ‫יהודה התכוננה למלחמה הגדולה ברו­‬
‫קבורה הנר‪.‬דר — שבראשו שלוש פירמי­‬ ‫מאים למען עצמאותה ובאותו זמן מצויה‬
‫דות שבנתה לה ולמשפחתה מחוץ לירו­‬ ‫היתד‪ ,‬כ־‪ 1500‬קילומטר צפונה ממנה‬
‫שלים׳ וככל בני ירושלים נתחמם אף לב­‬ ‫מדינר‪ ,‬אחרת שמושליה‪ ,‬יהודים — מדי­‬
‫בו כששמע את הסיפור על אותם מלכים‬ ‫נת חדייב‪ .‬מלכים ושליטים של אותה‪ ,‬ארץ‬
‫רחוקים שהאמונה‪ ,‬באל יחיד כבשה את‬ ‫עלו לירושלים‪ ,‬עזרו ליושביה ונקברו בה‬
‫ליבם והתייהדו וראו עצמם כיר‪,‬ודים לכל‬
‫במערת קברים מהודרת מאוד‪.‬‬
‫דבר ובאו לעזרת אחיהם‪.‬‬ ‫בימים אלו נתגלת‪ .,‬על סלע בקורדיס­‬
‫ואפשר וגם נתחבר עם בני המלך אי־‬ ‫טאן׳ שבניה לוחמים במשעבדים העירא­‬
‫זאטס אשר נשלחו לירושלים‪ ,‬כדי לל­‬ ‫קים׳ דמותו של המלך היהודי של מדינת‬
‫מוד עברית ולרכוש את עיקרי הדת ה­‬
‫יהודית ולחיות ליד בית־המקדש‪ .‬בני‬ ‫חדייב — איזאטס השני‪.‬‬
‫מלכים אמיצים היו‪ ,‬חזקים וגאים באמו­‬ ‫דמותם של בני חדייב עוררה‪ ,‬את סקר­‬
‫נותם של יהודי ירושלים בימי בית שני‬
‫נתם‪.‬‬ ‫והרבה מסופר עליהם בתלמוד ובמדר­‬
‫שים• — יוסף בן מתתיהו‪ ,‬שלימים יתגלה‪,‬‬
‫חלום המךל‬ ‫כהיסטוריון יוספוס פלביוס‪ ,‬היה נער צעיר‬
‫בירושלים של אז‪ ,‬אחד מנערי העיר הסק­‬
‫כאשר כתב יוסף בן־מתתיהו‪ ,‬תחת שמו‬ ‫רנים׳ והוא ראה‪ ,‬את הלני המלכה הגדו­‬
‫החדש יוספוס פלביוס‪ ,‬את ספר תולדות‬ ‫לה עוברת ברחובות ירושלים וזוכה‪ ,‬לכבוד‬
‫היהודים בשם ״קדמוניות היהודים״‪ ,‬סיפר‬