Page 144 - peamim 46-7
P. 144
אחרון המורשים מטעם קהילות קאסטיליה I 141
לנכון לפנות בעניין זה למלכים פרנאנדו ואיסבל ,שכן ב״ 9במארס 1479אישר
פרנאנדו את האיסור לתפוס בתי כנסיות ובתי קברות ,ובוודאי גם את שאר נכסי
הציבור היהודי ,ב״ 10בספטמבר 1484שב המלך ואישר את הצו לפי בקשת יהודי
קורדובה ,כפי שביקש יצחק עטייה ) ,(Ysaque Hatiaתושב סמורה ,שפנה בשמם8.
יש להדגיש שצו זה ניתן לאחר שחל על יהודי קורדובה צו הגירוש מאנדלוסיה,
שהוציאו ב־ 1בינואר 1483האינקוויזיטורים שפעלו בחבל א pזה מאז ה־ 1בינואר
. 1481הן הפנייה והן האישור המלכותי מלמדים על האפשרות ,שיהודי קורדובה או
מגורשיה ביקשו לשמור על נכסי הציבור מהתרמה ,ואולי על תקוותם לחזור
לבתיהם9.
על פעלו של שלמה רומי ,מורשה קהילת טרוחיליו ,יש להוסיף את פנייתו אל
המלכה איסבל ובקשתו לחדש את הפריבילגיה שניתנה לקהילה ב־ 13בפברואר
.1454המלכה ,שהשיבה מק אסירים ב־ 8ביולי ,1477אישרה את זכויות הקהילה
וחידשה את חסותה על יהודיה 10.למחרת אותו יום אישרה המלכה את האיסור שאין
לתבוע מיהודי טרוחיליו מזון בכלל ,מספוא לבהמות וכן עופות ,וזאת על שום
שהיהודים פטורים גם שם מלהגן על חומותיה של העיר ,ומתיקונן ".שלמה רומי
ביסס את טיעונו על האישור והפטור שניתנו בזמנו של שם טוב אלפולטי .מתבררת
פעילותו של שלמה רומי למען יהודי עירו ,אך אין לדעת אם שימש מורשה גם לצורכי
יהודי המלכות .יש לראותו כממשיך דרכו של שם טוב אלפולטי ,ששימש ככל הנראה
מורשה ליהודי המלכות.
לשלמה רומי היה בטרוחיליו יורש פעיל ,בעל השפעה רבה במועצת העיר
טרוחיליו :מאיר ברצ׳יליון ) ,(Meir Barchillonשהיה בעל תואר ׳לטראדו׳
) ,(Letradoכלומר מוסמך לייצג אישים ומוסדות בפני השלטון 12.הכתר אסר עליו
לקבל שכר ממועצת העיר ,כלומר הוא נחשב למייצגה המוכר אצל הכתר .האיסור
נתבסס על תפישת הכתר ,שתפקיד זה כולל בסמכותו יוריסדיקציה על נוצרים.
מעורבותו בחיי הקהילה והעיר בשנות השמונים היתה רבה והיתה לצנינים בעיני
הכתר; וכבר הארכתי בתיאור פעולתו במקום אחר13.
ב
איננו יודעים מתי החלה פעילותו של יעקב קאצ׳ופו כמורשה למען קהילות קסטיליה.
ראה :בער ,תעודות ,עמי .328 8
ראה :ביינארט ,האינקוויזיציה ,עמי 123-103ולהלן. 9
10
ראה :בלינארט ,טרוחיליו ,עמי 131 ,5ואילך. 11
ראה :ביינארט ,טרוחיליו ,עמי .134 12
13
על תיפקודו של ה׳לטראדו׳ במסגרת בתי דין האינקוויזיציה — עיין :ביינארט ,אנוסים ,מפתח.
ראה :ביינארט ,טרוחיליו ,עמי 125 :51-48ואילך 144 :ואילך! 193ואילך.
