Page 145 - מגילות קומראן א

‫המגילות המקראיות ממדבר יהודה‬

‫הקדמונים הללו‪ .‬ואם נוכחנו עכשיו לדעת שדעה זו מוטעית היא‪ ,‬אף הכרנו שהנוסח‬
‫שלנו הריהו בכללו הנכון יותר [‪ ]...‬הרי נשאלת השאלה‪ :‬מאחר שהמצרים והשומרונים‬
‫היו נפרדים אלה מאלה פירוד גמור‪ ,‬ורק יהודי ארץ ישראל היו המתווכים ביניהם‪ ,‬מניין‬
‫בא ההתאם בין אלה ואלה‪ ,‬בעוד שהחוליה המתווכת ביניהם נבדלה מהם הבדל נמרץ?‬
‫פתרונה של חידה זו הוא פשוט בזה שגוף המקרא בכללו‪ ,‬ואף הטפסים העוברים מיד‬
‫ליד בארץ ישראל‪ ,‬שונה היה באותו הזמן במידה יתירה משלנו‪ .‬אמנם עכשיו נמצא‬
‫בידינו על פי רוב הנוסח הנכון והמקורי יותר‪ ,‬אלא שבזמן שהללו תירגמו והללו קבעו‬
‫את הנוסח שלהם‪ ,‬היה נוסח זה בשינוי צורתו נפוץ בקהל‪ ,‬ורק לאחר זמן התחילו יהודי‬

‫ארץ ישראל להתאים תוך כדי ביקורת קפדנית את הנוסח שלהם לצורתו הראשונה‪58.‬‬

‫ו‪ .‬נוסח המקרא בחיבורים לא מקראיים‬

‫טקסטים מן המקרא מצוטטים בספרות הקומראנית הלא מקראית על כל צעד ושעל‪ ,‬אם בטקסטים‬
‫כמו־מקראיים (‪ ,)parabiblical‬אם בפשרים ואם בחיבורים אחרים המבוססים על ספרות המקרא‪.‬‬
‫כל המובאות הללו הן כלי לביקורת הנוסח כאשר נבחנים כתובים מסוימים‪ ,‬אבל קשה לקבל מהן‬
‫תמונה כללית על נוסח המקרא שהיה בידי היוצרים הללו‪ .‬אדגים כאן בקצרה כמה היבטים של‬

‫הערכת תולדות הנוסח על פי החיבורים הקומראניים‪.‬‬
‫‪ .1‬בטקסטים הכמו־מקראיים אפשר למצוא ציטוטים ארוכים מתוך המקרא שיכולים להיחשב‬
‫טקסטים מקראיים לכל דבר ולשמש אותנו בביקורת הנוסח‪ .‬כך למשל מחבר ‪ 4Q175‬צירף קטעים‬
‫מספרי התורה כסדרם‪ :‬שמות‪ ,‬במדבר ודברים‪ ,‬והוסיף עליהם קטע מן החיבור האפוקריפי על‬
‫יהושע‪ ,‬שנבנה על יהושע ו‪ ,‬כו‪ .‬יש לציין שהמובאה הראשונה‪ ,‬מספר שמות‪ ,‬היא על פי הנוסח‬
‫המורחב‪ ,‬ההרמוניסטי‪ ,‬המתועד בתורה השומרונית (ובוודאי זו הייתה גם צורתו במגילות כמו‬
‫‪ :)4Q22‬כלומר שמות כ‪ ,‬יח מורחב בשני קטעים רלוונטיים מדברים ה‪ ,‬כח–כט‪ ,‬ודברים יח‪ ,‬יח–יט‪.‬‬
‫להוציא הכתיב המלא‪ ,‬הצורות הדקדוקיות המיוחדות וגרסאות בודדות‪ ,‬זהו ציטוט ישיר של‬
‫הכתובים המקראיים ולאחריהם ציטוט של קטע לא מקראי‪ .‬ראויה לציון דרך היצירה האופיינית‬
‫של מחבר החיבור הקצר הזה‪ ,‬שעיקרה בניית פסיפס חדש מאבנים הלקוחות ממקומות אחרים‪.‬‬

‫וכך אנו קוראים בקטע זה‪:‬‬

‫‏‏[שמות כ‏ יח — נוסח מורחב‏] וידבר ‪=( ....‬ה') אל מושה לאמור שמעת את קול דברי העם‬

‫הזה אשר דברו אליכה היטיבו כול אשר דברו מי ינתן ויהיה לבבם <זה> להם לירא אותי‬
‫ולשמור את כול מצותי כול היומים למעאן יטב להמ ולבניהם לעולם‏ נבי אקים לאהםה מקרב‬
‫אחיהםה כמוכה ונתתי דברי בפיהו וידבר אליהםה את כול אשר אצונו‏ והיה <ה>איש אשר‬

‫לוא ישמע אל דברי אשר ידבר הנבי בשמי אנוכי אדרוש מעמו‏‏‬
‫[במדבר כד‏ טו–­יז] וישא משלו ויאמר נאום בלעם בנבעור ונאם הגבר שהתם העין נואם‬
‫שומע אמרי אל וידע דעת עליון אשר מחזה שדי יחזה נופל וגלו עין אראנו ולוא עתהא‬
‫אשורנו ולוא קרוב‏ דרך כוכב מיעקוב <ויקומ> שבט מישראל ומחץ פאתי מואב וקרקר את‬

‫כול בני שית‬
‫‏‏[דברים לג‏ ח­–יא] וללוי אמר הבו ללוי תמיך ואורך לאיש חסידך אשר נסיתו במסה ותרבהו‬

‫‪ 58‬גייגר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)30‬עמ' ‪133 .66–64‬‬