Page 288 - מגילות קומראן א
P. 288

‫יהודה שיפמן‬

‫היהודי של כת קומראן‪ ,‬אשר רוב החוקרים מזהים אותה עם האיסיים‪ 7.‬לחיבורים של כת זו אשר‬                     ‫‪276‬‬
‫ייסקרו להלן – חיבורים המכילים חלקים הלכתיים וחלקים לא הלכתיים – נודע מעמד מרכזי‬

    ‫בדיון על משמעותן של המגילות ושל כת קומראן בהקשר הרחב יותר של תולדות היהדות‪8.‬‬

                                ‫ספר ברית דמשק‬

‫שלמה זלמן שכטר גילה בשנת ‪ 1896‬שני כתבי־יד מימי הביניים של ספר ברית דמשק שעלו‬
‫מגניזת קהיר‪ 9,‬ועותקים נוספים של חיבור זה נתגלו מאוחר יותר בקומראן‪ ,‬בעיקר במערה ‪4‬‬
‫(‪ .)4Q266–273; 5Q12; 6Q15‬ספר זה נחשב כיום לחלק מן הספרות הִּכתתית שבמגילות מדבר‬

                                                                                   ‫יהודה‪.‬‬
‫שני כתבי־היד שזיהה שכטר‪ ,‬השמורים כיום בספריית אוניברסיטת קמברידג'‪ 10,‬הם כ"י א‬
‫(שסימנו בספרייה ‪ ,)T–S 10 K 6‬מן המאה העשירית לסה"נ‪ ,‬אשר נשתמרו ממנו שמונה דפים‬
‫(שישה־עשר עמודים‪ ,‬א–טז)‪ ,‬וכ"י ב (‪ ,)T–S 16 311‬מן המאה השתים־עשרה‪ ,‬אשר נשתמר ממנו‬
‫דף אחד ארוך (שני עמודים‪ ,‬יט–כ)‪ 11.‬הדפים מכתבי־יד אלו שהגיעו לידינו השתמרו במצב טוב‪,‬‬
‫וקיים אפוא טקסט רצוף של חלקי החיבור שהועתקו בדפי הגניזה‪ .‬כ"י ב הוא ברובו נוסח מורחב‬
‫של דפים ז–ח של כ"י א‪ 12,‬והדבר מעיד כי חיבור זה נמסר עד ימי הביניים בנוסחים שונים‪ .‬נוסף‬
‫על כך במערות ‪ 5 ,4‬ו־‪ 6‬בקומראן נתגלו שרידים מקוטעים מתוך עותקים של ספר ברית דמשק‪.‬‬
‫הנוסח בעותקים אלו דומה בעיקרו לכ"י א – במקומות שיש בהם הבדלים ניכרים בין שני כתבי־‬
‫היד – וכן יש בהם חומר רב שלא נשתמר בגניזה‪ 13.‬מן החומר שנמצא בקומראן מתברר כי‬
‫לפסקה הפותחת את ספר ברית דמשק בעותק שמן הגניזה קדמו קטעים בסגנון דומה (‪,4Q266‬‬
‫קטע ‪ ;1‬טור א)‪ 14,‬וכן נמצא עתה בידינו סיומו של הספר (‪ ,4Q266‬קטע ‪ 4Q270 ;11‬קטע ‪ ,7‬טורים‬
‫א–ב)‪ 15.‬הקטעים כוללים הלכות רבות בתחומים שונים‪ ,‬והם מלמדים על היקפו המקורי של‬

‫	‪ 7‬הראשון שהציע זיהוי זה היה א"ל סוקניק‪ ,‬מגילות גנוזות מתוך גניזה קדומה שנמצאה במדבר יהודה‪:‬‬
                                                           ‫סקירה ראשונה‪ ,‬ירושלים תש"ח‪ ,‬עמ' טז‪.‬‬

‫‪L.H. Schiffman, ‘Confessionalism and the Study of the Dead Sea Scrolls’, Jewish Studies, 31 	8‬‬

‫‪(1991), pp. 3–14; idem, ‘Halakhah and History: The Contribution of the Dead Sea Scrolls to Recent‬‬

‫‪Scholarship’, A. Oppenheimer & E. Müller-Luckner (eds.), Jüdische Geschichte in hellenistisch-‬‬

      ‫‪römischer Zeit (Schriften des Historischen Kollegs Kolloquien, 44), Munich 1999, pp. 205–219‬‬
‫‪S. Schechter, Documents of Jewish Sectaries, I: Fragments of a Zadokite Work, Cambridge 1910 	9‬‬

          ‫‪(New York 1970); M. Broshi (ed.), The Damascus Document Reconsidered, Jerusalem 1992‬‬

‫‪ 	10‬במחקר הלועזי מסומנים קטעים אלו באותיות ‪ ,CD‬כלומר ‪Cairo (fragments of the) Damascus‬‬
                                      ‫)‪ ;(Document‬בקובץ זה סומנו קטעים אלו‪ :‬ברית דמשק (גניזה)‪.‬‬

                        ‫‪ 	11‬יושם אל לב כי לפי מספור רווח זה של הדפים חסרים בעותקים אלו עמ' יז–יח‪.‬‬
‫‪ 	12‬שאלת היחס בין שני כתבי־היד א ו־ב העסיקה חוקרים רבים‪ ,‬ראו‪S.A. White, ‘A Comparison of the “A” :‬‬

                 ‫‪and “B” Manuscripts of the Damascus Document’, RevQ, 12 [48] (1987), pp. 537–553‬‬

‫‪ 1	 3‬באומגרטן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)5‬עמ' ‪ .7–6‬לקטעים שסימנם ‪ 5Q12‬ו־‪ 6Q15‬ראו‪M. Baillet, ‘Document de :‬‬

‫‪Damas’, M. Baillet, J.T. Milik & R. de Vaux, Les ‘petites grottes’ de Qumrân (DJD, 3), Oxford 1962,‬‬

‫‪ ;pp. 128–131; J.T. Milik, ‘Document de Damas’, ibid., p. 181‬לקטעים שסימנם ‪ 4Q266–273‬ראו‪:‬‬
                                                                                  ‫באומגרטן (שם)‪.‬‬

                                                                      ‫‪ 	14‬באומגרטן (שם)‪ ,‬עמ' ‪.34–31‬‬
                                                                            ‫‪ 1	 5‬שם‪ ,‬עמ' ‪.166–162 ,76‬‬
   283   284   285   286   287   288   289   290   291   292   293