Page 291 - מגילות קומראן א
P. 291
ספר ברית דמשק ומגילת הסרכים
את הכת יסדו אנשים אשר הכירו בחטאי דורם ,אך חסרו כיוון והנהגה .חסר זה נתמלא עד
מהרה עם בואו של מורה הצדק:
ועתה ׁ ִש ְמע ּו כל יודעי צדק ובינו במעשי אל ,כי ריב לו עם כל בשר ומשפט יעשה בכל
מנאציו; כי במועלם אשר עזבוהו הסתיר פניו מישראל וממקדשו ויתנם לחרב ,ובזכרו ברית
ראשונים השאיר שאירית לישראל ולא נתנם לכלה.
ובקץ חרון שנים שלוש מאות ותשעים לתיתו אותם ביד נבוכדנאצר מלך בבל – פקדם ,ויצמח
מישראל ומאהרן שורש מטעת לירוש את ארצו ו ִל ַּד ׁ ֵּשן בט ּוב אדמתו.
ויבינו בעונם וידעו כי אשימים הם ,ויהיו ְּכ ִע ְורים וכימגששים דרך ָשנים עשרים.
ַו ָּי ֶבן ֵאל ֶאל מעשיהם כי בלב שלם דרשוהוַ ,ו ָּי ֶקם להם מורה צדק להדריכם בדרך לבו.
(ברית דמשק [גניזה] ,עמ' א ,שורות )11–1
מייסדי הכת ראו את עצמם כשארית ישראל המקראי ,ונאמר עליהם:
ובמחזיקים במצות אל אשר נותרו מהם הקים אל את בריתו לישראל עד עולם לגלות להם
נסתרות אשר תעו בם כל ישראל :שבתות קדשו ומועדי כבודו ,עידות צדקו ודרכי אמתו
וחפצי רצונו אשר יעשה האדם וחיה בהם – פתח לפניהם .ויחפרו באר למים רבים ומואסיהם
לא יחיה והם התגוללו בפשע אנוש ובדרכי נדה [ ]...ואל ברזי פלאו כפר בעד עונם וישא
לפשעם ויבן להם בית נאמן בישראל אשר לא עמד כמהו למלפנים.
(שם ,עמ' ג ,שורות 21)19–12
החיבור מכונה ברית דמשק מפני שדמשק נזכרת בו פעמים אחדות ,לדוגמה' :שבי ישראל
היוצאים מארץ יהודה ויגורו בארץ דמשק' (שם ,עמ' ו ,שורה .)5החוקרים נחלקו על משמעותו
של ציון גאוגרפי זה .יש שסברו שהוא מכוון לעיר דמשק שבסוריה ,ויש שראו בו ,ולדעתי בצדק,
כינוי לקומראן (ראו' :דורש התורה הבא דמשק' [שם ,עמ' ז ,שורות ,]19–18על פי עמוס ה ,כז:
'והג ֵלתי אתכם מהלאה לדמשק אמר ה' אלהי צבאות ְׁשמו') 22.היוצאים ל'דמשק' הם מייסדי
הכת' :ויקם מאהרן נבונים ומישראל חכמים וישמיעם ויחפורו את הבאר' (ברית דמשק [גניזה],
עמ' ו ,שורות ;3–2חפירת הבאר [על פי במדבר כא ,יח] היא ייסוד ההלכות של הכת ,לפי האמור
במובאה לעיל מברית דמשק [גניזה] ,עמ' ג ,שורה .)16
לפי תפיסת התוכחה דרכי הטוב והרע נגזרו מראש ,וחטאי שאר בית ישראל נמנים בה
ומוקעים 23.נזכרות בה בפירוש וברמז כמה קבוצות יהודיות שהיו קיימות בתקופת החשמונאים,
ונטען שרק בני הכת יודעים את הפירוש הנכון של התורה ,ובעיקר של המצוות הנסתרות שבה,
ושהם היחידים אשר מקיימים אותן כהלכה.
התוכחה מעידה על מתח אסכטולוגי ואף על ציפייה משיחית .בכ"י ב נאמר' :והנשארים ימסרו
לחרב בבוא משיח אהרן וישראל' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' יט ,שורות ,)11–10והנוסח 'משיח
אהרן וישראל' מקוים עתה על פי מגילה שהתגלתה בקומראן ( 4Q266קטע ,10טור א ,שורה 24.)12
21ראו :י' שיפמן ,הלכה הליכה ומשיחיות בכת מדבר יהודה ,ירושלים ,1993עמ' .53–45
R. North, ‘The Damascus of Qumran Geography’, PEQ, 87 (1955), pp. 34–38 2 2
C. Rabin, Qumran Studies (Scripta Judaica, 2), London 1957, pp. 53–70 2 3
2 4באומגרטן (לעיל ,הערה ,)5עמ' 279 .72
