Page 296 - מגילות קומראן א
P. 296
יהודה שיפמן
איש את רעהו בא[מ]ת וענוה ואהבת חסד לאיש' ( ,1QSטור ה ,שורות .)25–24בספר ברית 284
דמשק מופיעות הלכות דומות' :כל איש מביאו (צ"ל :מבואי = ִמָּב ֵאי) הברית אשר יביא על רעהו
דבר אשר לא בהוכח לפני עדים והביאו בחרון אפו או ספר לזקניו להבזותו נוקם הוא ונוטר'44
(ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ט ,שורות ,)4–2ובהמשך' :כל דבר אשר ימעל איש בתורה וראה רעיהו
והוא אחד אם דבר מות הוא וידיעהו לעיניו בהוכיח למבקר והמבקר יכתבהו בידו' (שם ,שורות
45.)20–16והנה ב־ 4Q477תועדו הנזיפות בחברי הכת ,למשל' :ואת יוחנן בן אר[ הוכיחו
אשר] הואה קצר אפים [ ]...וגם רוח פארה (=התפארות) עמ[ו] [ ]...ואת חנניה נותוס הוכיחו
אשר הואה [ להע]כיר את רוח היח[ד]' ( ,4Q477קטע ,2טור ב ,שורות 46.)6–3חיבור זה ,שנכתב
בבירור בקרב עדת היחד ,מבהיר כיצד התוכחה הדרושה לפי דיני הכת שימשה בפועל בחיי הכת
ובמערכת המשפט שלה .החיבור כולל סיכומי תקדימים משפטיים שעניינם הפרת תקנות הכת,
ואף נוקב בשמות של אנשים מסוימים אשר ננזפו ומונה את עוונותיהם47.
הזיקה בין ספר ברית דמשק ובין מגילת המקדש מורכבת יותר .יגאל ידין ,שההדיר את מגילת
המקדש 48,סבר שהיא עולה בקנה אחד עם ברית דמשק כל אימת ששני החיבורים דנים באותם
נושאים .לאמתו של דבר ,אף שלעתים אכן כך הוא הדבר ,לעתים שני החיבורים מביעים עמדות
שונות או שניכרת אי־התאמה של ממש ביניהם .הסיבה לכך נעוצה במקורותיה של מגילת
המקדש ,שמוצאם לדעתי בחוגים קרובים לכת מדבר יהודה וכנראה קדומים ממנה ,אך לא בכת
עצמה49.
לספר ברית דמשק עקרונות משותפים רבים עם החלקים ההלכתיים של החיבור המכונה
מקצת מעשי התורה .בעניין זה לא ניתן להוכיח תלות ספרותית ,אלא רק זיקה בתוכן .זאת ועוד,
רב המשותף בין מקצת מעשי התורה ובין חיבורים נוספים שנתגלו בקומראן 50.העובדה שחיבור
זה הועתק יחד עם לוח השמש הכתתי בן 364יום מעוררת את הרושם שבעל מקצת מעשי התורה
קיבל עליו לוח זה .כמו כן ניכרת קרבה בין מקצת מעשי התורה ובין מגילת המקדש בסדרה של
דיני קרבנות ובלוח המועדים .אך מאחר שחיבורים אלו אינם תלויים זה בזה ,נראה שההקבלות
ביניהם נובעות מן הרקע ההלכתי הצדוקי המשותף להם51.
4 4ובכך הוא עובר על מצוות התורה כאמור בויקרא יט ,יח.
45השוו :שיפמן (לעיל ,הערה ,)21עמ' .203–185
E. Eshel, ‘4QRebukes Reported by the Overseer’, S.J. Pfann et al., Qumran Cave 4, XXXVI: Cryptic 46
Texts and Miscellanea, Part 1 (DJD, 36), Oxford 2000, pp. 474–483, esp. p. 480
E. Eshel, ‘4Q477: The Rebukes by the Overseer’, JJS, 45 (1994), pp. 111–122; C. Hempel, ‘Who 47
Rebukes in 4Q477?’, RevQ, 16 [64] (1995), pp. 655–656
4 8י' ידין ,מגילת המקדש ,א–ג ,ירושלים תשל"ז.
4 9השווB.A. Levine, ‘The Temple Scroll: Aspects of Its Historical Provenance and Literary Character’, :
BASOR, 232 (1978), pp. 5–23; H. Stegemann, ‘The Origins of the Temple Scroll’, J. Emerton (ed.),
Congress Volume: Jerusalem 1986 (SVTP, 40), Leiden 1988, pp. 235–256
L.H. Schiffman, ‘The Place of 4QMMT in the Corpus of Qumran Manuscripts’, J. Kampen & M.J. 50
Bernstein (eds.), Reading 4QMMT: New Perspectives on Qumran Law and History, Atlanta, Ga.
1996, pp. 81–98
51י' זוסמן' ,חקר תולדות ההלכה ומגילות מדבר יהודה :הרהורים תלמודיים ראשונים לאור מגילת מקצת
מעשי התורה' ,תרביץ ,נט (תש"ן) ,עמ' L.H. Schiffman, ‘The New Halakhic Letter (4QMMT) ;77–11
and the Origins of the Dead Sea Sect’, BA, 53 (1990), pp. 64–73
