Page 301 - מגילות קומראן א

‫ספר ברית דמשק ומגילת הסרכים‬

‫ולהיות איש מקנא לחוק ועתו ליום נקם‬
‫לעשות רצון בכול משלח כפים ובכול ממשלו כאשר צוה‬
‫וכול הנעשה בו ירצה בנדבה וזולת רצון אל לו (=לא) יחפץ‬

‫[ובכו]ל אמרי פיהו ירצה‬
‫ולוא יתאוה בכול אשר לוא צו[הו]‬

‫למשפט אל יצפה תמיד‪.‬‬

‫(שם‪ ,‬טור ט‪ ,‬שורות ‪)25–21‬‬

‫ו‪ .‬המנון שבח‬
‫בחטיבה זו‪ ,‬אשר כאמור לא נכללה לפחות באחד מן העותקים של סרך היחד שנמצא במערה ‪,4‬‬
‫מצוי המנון המהלל את האל הבורא‪ ,‬השולט על תנועת השמש והירח וקובע את מועדי העונות‬
‫והחגים‪ ,‬השופט הצודק והרחום של בני האנוש‪ ,‬אשר גומל טובה לצדיקים ומעניש את הרשעים‪:‬‬

‫ועם מוצא ערב ובוקר אמר חוקיו [‪]...‬‬ ‫עם מבוא יום ולילה אבואה בברית אל ‬
‫בראשית צאת ובוא לשבת וקום‬ ‫ברשית משלח ידי ורגלי אברך שמו ‬

‫ועם משכב יצועי ארננה לו [‪]...‬‬

‫ובטרם ארים ידי להדשן בעדני תנובת תבל ברשית פחד ואימה ובמכון צרה עם בוקה (=שיממון)‬

‫ובגבורתו אשוחח ועל חסדיו אשען כול היום‬ ‫אברכנו בהפלא מודה (=מאו ד) ‬

‫(‪ ,1QS‬טור י‪ ,‬שורות ‪)16–10‬‬

‫נזכרות כאן הברכות הנאמרות ערב ובוקר עם קריאת שמע וגם לפני האוכל‪ .‬אבל עיקרו של‬
‫הטקסט הוא הברכה הבלתי פוסקת לאל על כל מעשיו ובכל תנאי‪ .‬בהקשר זה המשורר מתאר את‬

‫דרכו בעולם מול מתנגדיו‪ ,‬דרך הכרוכה בהסתמכותו על הגמול האלוהי‪:‬‬

‫בטוב ארדף גבר‬ ‫לוא אשיב לאיש גמול ר ע ‬
‫והואה ישלם לאיש גמולו‬ ‫כיא את אל משפט כול חי ‬
‫ולהון חמס לוא תאוה נפשי‬ ‫לוא אקנא ברוח רשעה ‬
‫ואפיא (=ואפי) לוא אשיב מאנשי עולה‬ ‫וריב אנש[י] שחת לוא אתפוש עד יום נקם ‬

‫ולוא ארחם על כול סוררי דרך‬ ‫ולוא ארצה עד הכון מ שפט ‬
‫לוא אטור באף לשבי פ שע ‬
‫(שם‪ ,‬טור י‪ ,‬שורות ‪)21–17‬‬

‫כאמור סרך היחד תואר כאן בעיקר לפי העותק השלם שהשתמר במערה ‪ 1‬מקומראן‪ .‬הגילוי‬
‫של קטעים גדולים למדי של סרך זה במערות אחרות (בעיקר מערה ‪ )4‬מעורר בעיות קשות‬
‫הקשורות להתהוות החיבור‪ ,‬וחוקרים הציעו דרכים שונות לפתרונן‪ .‬סריאנה מטסו שיערה כי‬
‫ביסוד הנוסחים השונים המתועדים בכתבי־היד עמד נוסח קצר ששולב בטורים ה–ט של ‪.1QS‬‬
‫נוסח זה התפתח במהלך הזמן לשני ענפים‪ ,‬כלומר לשתי קבוצות של טקסטים‪ .‬בקבוצה אחת‬
‫נוספו לנוסח פסוקים והדגשות שנועדו לחזק את התודעה הדתית של אנשי קומראן‪ ,‬וכתב־היד‬
‫המייצג בצורה הבולטת ביותר את העיבוד המרחיב הוא ‪ .4Q259‬הקבוצה האחרת של כתבי־‬
‫היד מייצגת נוסח קצר‪ ,‬אשר תוספות אלו לא נכללו בו‪ .‬נוסח זה מתועד בצורה הברורה ביותר‬
‫במגילות ‪ 4Q256‬ו־‪ .4Q258‬לדעתה המגילה הארוכה שנמצאה במערה ‪ )1QS( 1‬הושפעה משני ‪289‬‬