Page 303 - מגילות קומראן א

‫ספר ברית דמשק ומגילת הסרכים‬

‫השוואה בין סרך העדה לסרך היחד מעלה בבירור כי חיי העדה באחרית הימים מתוארים‬
‫בסרך העדה באספקלריית חיי הכת בהווה – בעידן הקודם למשיח – כמתואר בסרך היחד‪ .‬מצד‬
‫אחד חיי הכת בהווה נתפסו כהגשמת סדר היום שינהג בעתיד באחרית הימים‪ ,‬ומצד אחר חיי‬

‫העדה באחרית הימים משקפים גלגול של סדרי ההווה אל חיי העתיד‪.‬‬
‫החיבור מורכב מקבצים אחדים‪ ,‬וייתכן כי לכל אחד מהם היה קיום לעצמו בטרם הפכו בידיו‬
‫של עורך לחלקים של החיבור בצורתו שלפנינו‪ .‬הכותרת שניתנה לחיבור במחקר‪ ,‬סרך העדה‪,‬‬

‫לקוחה ממשפט הפתיחה‪ ,‬המאפיין במובהק את האופי האסכטולוגי של החיבור גופו‪:‬‬

‫וזה הסרך לכול עדת ישראל באחרית הימים בהספם (=בהיאספם) [ליחד להתה]לך על פי‬
‫משפט בני צדוק הכוהנים ואנושי בריתם אשר סר[ו מלכת בד]רך העם‪ ,‬המה אנושי עצתו‬

‫אשר שמרו בריתו בתוך רשעה לכפ[ר בעד הארץ]‪.‬‬

‫(‪ ,1QSa‬טור א‪ ,‬שורות ‪)3–1‬‬

‫גם באחרית הימים תישמר הנהגת הכת בידי הכוהנים המתייחסים על בית צדוק‪ .‬רק הם‬
‫וממשיכיהם שמרו על הברית עם ה' בעוד כל האחרים סרו ממנה‪ 71.‬בתחילת העידן של אחרית‬
‫הימים יתאספו הכוהנים בני צדוק עם נשותיהם וילדיהם כדי לחגוג את טקס חידוש הברית ויקראו‬
‫בקול את התורה‪( .‬מותר להסיק מכאן כי על פי חיבור זה צפוי שבאחרית הימים יתקיימו במסגרת‬
‫העדה חיי משפחה תקינים‪ ).‬בעל הסרך השתדל להעמיד תמונת ראי של התקופה האידאלית של‬

‫הנדודים במדבר‪ ,‬והיא משתקפת גם בארגון לפי שרי עשרות‪ ,‬שרי מאות ושרי אלפים‪.‬‬
‫החיבור מפרט מגוון תפקידים המיועדים לגילים שונים‪ .‬הוא מתווה את שלבי החיים של חבר‬
‫הכת החל בראשית חינוכו וכלה בזקנתו‪ .‬הגברים נחשבים בוגרים החל מגיל עשרים‪ ,‬והם נישאים‬
‫ויכולים לקיים יחסי אישות‪ .‬בגיל עשרים וחמש גבר הנמנה עם חברי הכת יכול 'לעבוד את עבודת‬
‫העד[ה]'‪ ,‬ומגיל שלושים הוא יכול למלא תפקידי הנהגה (‪ ,1QSa‬טור א‪ ,‬שורות ‪ .)20–6‬בהגיעו‬
‫לשיבה יקצו לחבר הכת תפקידים חדשים בהתאם ליכולותיו‪' :‬ברובות (=ברבות) שני איש‪ ,‬לפי‬
‫כוחו [ית]נו משאו ב[עבוד]ת העדה' (שם‪ ,‬שורה ‪ .)19‬נראה כי אדם זקן נחשב לבעל מום (שם‪,‬‬
‫טור ב‪ ,‬שורה ‪ .)7‬חוסר יכולת שכלית פוסל אדם לכל תפקיד למעט חובות צבאיות שוליות ביותר‬
‫(שם‪ ,‬טור א‪ ,‬שורות ‪ .)22–20‬נכים סולקו מאספת החברים בגלל טומאתם הפולחנית או בגלל‬
‫עיוות צורתם‪ ,‬אשר בני הכת ראו בו סימן לעיוות מוסרי כלשהו‪ .‬אסור היה להם להיכנס לאספה‬
‫בגלל נוכחותם של מלאכים (שם‪ ,‬טור ב‪ ,‬שורות ‪ .)9–4‬מוטיב זה מנמק גם במגילת המלחמה את‬

‫הצורך בטהרה במחנה הצבא (‪ ,1QM‬טור ב‪ ,‬שורות ‪.)9–4‬‬
‫עצת היחד בעידן האסכטולוגי צריכה להחליט בענייני 'משפט'‪ ,‬כלומר להכריע בדין ולפסוק‬
‫הלכות‪ .‬היא גם ממונה על הכרזת מלחמה (‪ ,1QSa‬טור א‪ ,‬שורות ‪' :26–25‬לתעודת מלחמה')‪ .‬על‬
‫פי סרך העדה פעילויות אלו יימשכו גם באחרית הימים‪ ,‬ובסוף הסרך מתואר שיאן – ישיבתם של‬

‫'אנשי השם' לפני המשיח‪:‬‬

‫[מו]שב אנשי השם [קריאי] מועד לעצת היחד‬
‫אם י[תוע]ד‪[ 72‬בעת קץ] המשיח‬

‫‪ 7 1‬שיפמן (שם)‪ ,‬עמ' ‪.88–86‬‬
‫‪ 72‬הנוסח לפי ליכט (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)52‬עמ' ‪ ,269–270‬השוו‪ :‬שיפמן (שם)‪ ,‬עמ' ‪ .299–298‬במקום 'י[תוע]ד‬

‫‪ ‬‬

‫[בעת קץ] המשיח' יש חוקרים הגורסים 'יוליד [אל את] המשיח'‪ ,‬ומפנים למקבילות נוצריות (מתי טו‪291 ,‬‬