Page 308 - מגילות קומראן א
P. 308
יהודה שיפמן
נראה כי הליך זה מתואר גם בסרך היחד 84,ושני החיבורים מן הסתם קשורים זה בזה מצד
התפתחותם הספרותית.
.4כמה מאיסורי השבת הנזכרים בקטע ,6שורה – 1קטע ,7שורה ,5מקבילים בעיקרם
לקובץ הלכות השבת שבספר ברית דמשק (כפי שנשתמרו בגניזה ובקטעי קומראן) .לדוגמה:
אל יעל איש בהמה אשר תפול אל המים ביום השבת,
ואם נפש אדם היא אשר תפול אל המים [ביום] השבת –
ישלח לו את בגדו להעלותו בו וכלי לא ישא [להעלותו ביום] השבת.
הדין שפיקוח נפש דוחה שבת כניסוחו כאן חשוב עד מאוד .מתברר כי בני הכת הסכימו שפיקוח
נפש דוחה שבת ,אך חתרו לצמצם את חילול השבת הכרוך בכך 85.ראיה להשקפה זו יש בהוראה
המפורשת שבחיבור להסתייע בבגד – פריט שמותר להשתמש בו בשבת – על מנת להעלות אדם
מבור המים.
.5לחלק העוסק בהלכות שבת יש נספח (קטע ,7שורות )6–5הדן באיסור על שחיטת בשר
בקרבת המקדש :מותר לאכול רק בשר שהוקרב על המזבח .מקבילה לתקנה זו מצויה במגילת
המקדש ( ,11QTaטור נב ,שורות .)19–18
.6ההלכות הבאות בקטע ,7שורות ,10–6מדברות על חשיבות הכוהן בעדה (השוו :סרך
היחד ,1QS ,טור ו ,שורות ;4–3ברית דמשק [גניזה] ,עמ' יג ,שורות ,)3–2על ההרכב של 'עצת
היחד' (שורות ;8–7השוו :סרך היחד ,1QS ,טור ח ,שורות ,)2–1ועל היותה שקולה בחשיבותה
לקרבנות בקץ הרשעה (שורה ' :9וריח ניחוח לכפר על ה[א]רץ'; השוו :סרך היחד ,1QS ,טור ח,
שורה .)9
.7קטע ,7שורות ,17–11שהוא החלק האחרון שנשתמר מן החיבור ,דן בשאלה מתי נכנסו
אדם וחווה לגן עדן לאור דיני טומאת היולדת בויקרא יב ,א–ו .פסקה זו מקבילה לאמור בספר
היובלים (ג ,ט–יד).
אף על פי שרק מעט נשתמר מחיבור זה ,גם הוא וגם שאר שרידיהם של החיבורים ההלכתיים
מקומראן מעידים בבירור כי ספרות ההלכה של בני הכת הייתה נרחבת בהרבה מן החומר
ששרד.
יתר על כן ,השוואת חיבור זה לסרך היחד ,לספר ברית דמשק ולספר היובלים מאירה את התהליך
המתמשך של עריכה וצירוף אשר הביא ליצירת החיבורים המקיפים הללו בצורתם שלפנינו.
סיכום 296
סביר להניח כי התקנות הכלולות בספר ברית דמשק חלו על חברי הכת אשר חיו בקהילות
שהיו פזורות ברחבי ארץ־ישראל ,ואילו סרך היחד מחזיק מכלול דינים אשר עניינם ארגון הכת
8 4לדיון מלא בהליכי ההצטרפות לכת ראו :רבין (לעיל ,הערה ,)23עמ' ;21–1ליכט (לעיל ,הערה ,)52עמ'
;120–107שיפמן (שם) ,עמ' .252–248
85שיפמן (שם) ,עמ' .131–129בהסתמך על קובץ הלכות השבת בספר ברית דמשק (ברית דמשק [גניזה] ,עמ'
יא ,שורות )17–16ניתן היה לחלוק על הטענה שבני הכת צידדו בעמדת חז"ל (כלומר מסורת הפרושים)
הדוחה את כל איסורי השבת במקרה של פיקוח נפש ,ויש חוקרים שאכן סברו כי בני הכת פסלו עמדה זו.
אך חיבור זה מוכיח למעלה מכל ספק כי בני הכת אכן קיבלו את העיקרון של פיקוח נפש.
