Page 313 - מגילות קומראן א
P. 313
ספרות החכמה בקומראן
בשורות מעטות אלו אנו רואים זיהוי משולש :חכמה – תורת עליון – פיאור האל .פיאור האל
קשור לברכות על המזון ולדברי תורה הנאמרים בסעודה' :על אוכלמה בשבע נאמרה' (מעין מה
ששנינו' :שלושה שאכלו על שולחן אחד ואמרו עליו דברי תורה כאילו אכלו משולחנו של מקום'
[אבות ג ,ג]).
גם במקום שנשמרו בכתבים מספרות הבית השני מאפיינים חיצוניים לא מעטים של ספרות
החכמה ,נוצקו בהם תכנים חדשים .התורה והייחודיות של עם ישראל עומדות בבסיסם של
טקסטים רבים .אם החכמה זהה לתורה ,היא עשויה לקבל בנקל סממנים כתתיים (שהרי אחד
מקווי האפיון של קבוצות בתקופת בית שני הוא שרק חברי הקבוצה שומרים נכונה את התורה).
מכל מקום החכמה קיבלה משמעות מוגדרת וברורה :היא סך כל האמונות והדעות ,ההלכה
והמעשה של הקבוצה .לעתים קרובות יש הרבה מן המשותף בין הטקסטים מספרות החכמה
שיידונו להלן לבין טקסטים כתתיים ,שבהם החכמה היא תמצית תורתה של הכת .ההתבוננות
בדמותה של החכמה ובאופייה של ספרות החכמה ובתמורות שחלו בשתיהן בשלהי ימי בית שני
פותחת פתח לראיית היחס בין ישן לחדש בסוגה ספרותית ,ומגלה את עמוד התווך של יהדות
התקופה ואת יחסה למורשת הדורות הקודמים.
ב
עם מציאתן של המגילות הגדולות והכתתיות מקומראן התברר כי במגילת ההודיות ובמגילת
הסרכים מופיעים כמה וכמה מונחים מעולמה של ספרות החכמה .אמנם המילה 'חכמה' אינה
שכיחה כלל ,אבל מקבילותיה ,כגון 'בינה'' ,דעת'' ,תושיה' ,ומילים הגזורות מן השורש שכ"ל
מופיעות במגילות אלו .ואולם תוכנן של המילים בהקשרן הכתתי חדש הוא בהשוואה לתוכנן
במקרא ושונה לחלוטין ,ואף דרך ההבעה שונה מזו שבספרי החכמה שבמקרא .אין 'דעת' אלא
ידיעת סודות האל ,ובהם קודם כול פירושה הנכון של התורה ופשר המאורעות ההיסטוריים של
אחרית הימים ,כפי שהתגלו למייסדי הכת .מערכת המינוח של ספרי החכמה משמשת אפוא כדי
להביע מערכת ערכים אחרת ושונה ,פרטיקולריסטית־כתתית .האל בחסדו מעניק את החכמה,
והיא גואלת אותם ממצבו השפל של בשר ודם .דעת האל קשורה לעתים קרובות ביותר לפיאורו
של האל (כך גם בקטע שהבאתי ממגילת תהלים) .האדם נגאל מיסוד הבשר שבו ,ועולה למדרגתם
של המלאכים .טרנספורמציה זו ,שהיא פרי החסד האלוהי ,היא המאפשרת לאדם להבין את
חכמת האל הנסתרת מבני אדם ולהלל את ה' יחד עם המלאכים6.
אביא שני קטעים אופייניים ,אחד ממגילת ההודיות ואחד ממגילת הסרכים:
וביצר חמר הגברתה מ ֹו ָדה מ ֹו ָדה אודכה אלי כי הפלתה עם עפר
ותשכילני במעשי פלאכה ואני מה כיא [הודע]תני בסוד אמתכה
ותתן בפי הודות ובלשוני [תהיל] ה
ואספרה כבודכה בתוך בני אדם
(הודיות ,1QHa ,טור יט [טור יא] ,שורות )6–3
הפלתה :הפלאתה ,עשית נפלאות .עפר ,יצר חמר :אדם ,שיסודו ומהותו עפר .הגברתה :נתת כוח וגבורה.
מודה מודה :מאוד מאוד .הודות :הודיות ,תודות.
6על היבטים אחרים של תפיסה זו ראו במאמרי' ,על הרע ועל הטוב :הבסיס התאולוגי של עדת קומראן',
בקובץ זה301 .
