Page 314 - מגילות קומראן א
P. 314
מנחם קיסטר
ובנפלאותיו הביטה עיני כיא ממקור דעתו פתח או רי
והויא עולם משען ימיני []... ואורת לבבי ברז נה ֶיה
אור בלבבי מרזי פלאו
בהויא עולם הביטה עיני תושיה אשר נסתרה מאנ וש
דעת ומזמת ערמה מבני אדם מקור צדקה ומקוה גבור ה
לאשר בחר אל נתנם לאוחזת עו לם
עם מעין כבוד מסוד בשר
וינחילם בגורל קדושים ועם בני שמים ִח ֵּבר סודם לעצת יחד
(סרך היחד ,1QS ,טור יא ,שורות )8–3
מקור דעתו :מעיין דעתו .ובנפלאותיו הביטה עיני :לפי תהלים קיט ,יח ,עיינו להלן .רז נהיה :ראו להלן.
הויא עולם :הצורה 'הויא' קשה .אולי כמו 'הויי' 7,דברים ההווים לנצח (זו משמעות המילה 'עולם'
במגילות כמעט תמיד) .תושיה :חכמה; השוו' :אני חכמה שכנתי ערמה ודעת מ ִזמות אמצא [ ]...לי עצה
ותושיה' (משלי ח ,יב–יד) .מסוד בשר :כלומר מקור הצדקה הגבורה והכבוד נסתר מן האנושות (סוד =
יסוד ומהות) .לאוחזת עולם :לאחוזת עולם ,אחוזה נצחית .קדושים ,בני שמים :מלאכים .חבר סודם:
חיבר את חבורתם לעדה אחת ,שבה מאוגדים מלאכים ובני הכת.
המונח 'רז נהֶיה' 8מצוי גם בחיבור אחר ,ששרידים מקוטעים ביותר שלו נמצאו במערה 1
בקומראן ובמערה ,4בשרידי שלושה כתבי־יד שונים .חיבור זה כונה במחקר בשם הבעייתי
'( Mysteriesרזים') 9.וכך נאמר שם:
] רזי פשע [ ] כול חוכמתם ולוא ידעו רז נה ֶיה ובקדמוניות
לוא התבוננו ולוא ידעו מה אשר יבוא עליהמה ונפשמה לוא מלטו מרז נה ֶיה.
( ,1Q27קטע ,1טור א ,שורות ,4Q300 + 4–2קטע ,3שורות 10)4–3
בשורות שלאחר מכן באה נבואה על הקץ ועל השלטת הצדק על העולם' .רז נהֶיה' ,המזוהה
בקטע שהובא לעיל מסרך היחד עם 'רזי פלאו' של האל (ואלו מוזכרים עוד כמה וכמה פעמים
בכתבים הכתתיים) ,הוא רז הפועל בהיסטוריה .מקבילה לא כתתית למונח זה יש בבן סירא,
האומר על אלוהים שהוא 'מ ַחוה (=מודיע) חליפות ונהיות ומגלה חקר נסתרות' (מב– )19 ,
'חליפות ונהיות' הם הדברים החולפים והדברים הבאים ונהיים ,כלומר עבר מול הווה־עתיד .ואף
בספר בן סירא נקשרת ידיעת ה'נהיות' ב'נסתרות' ,והנביא הוא המגלה את ה'נהיות'' :עד עולם
הגיד נהיות ,ונסתרות לפני בואן' (מח' .)25 ,רז נהֶיה' הוא אפוא רז העתיד (האישי והכללי ,הקרוב
והרחוק) ,הוא רז אלוהי הניתן לבחירים ונמנע מאחרים .ממגילת הרזים עולה ש'רז נהֶיה' הוא לא
7כך מציע לי פרופ' אלישע קימרון. 302
' 8נהיה' – צורת בינוני המכוונת להווה ולעתיד (ראו להלן).
9השם אינו משקף ידיעה על תוכנו של החיבור ,אלא את העובדה שהמילה 'רז' חוזרת כמה פעמים בקטע
העיקרי ממערה .1הוא הדין לשמותיהן של רוב רובן של מגילות קומראן.
1 0הטקסט העיקרי הוא זה ממערה R. de Vaux, ‘La grotte des manuscrits hebreux’, RB, 56 (1949), :1
pp. 605–609; J.T. Milik, ‘Livre des mystères’, D. Barthélemy & J.T. Milik, Qumran Cave 1
.(DJD, 1), Oxford 1955, pp. 102–107הטקסט ממערה 4מאפשר במקרה זה להשלים מילים יחידות:
L.H. Schiffman, ‘4QMysteriesb’, T. Elgvin et al., Qumran Cave 4, XV: Sapiential Texts, Part 1
(DJD, 20), Oxford 1997, p. 105
