Page 315 - מגילות קומראן א
P. 315
ספרות החכמה בקומראן
רק 'חוק' היסטורי ,אלא גם גורם הפועל בהיסטוריה ומביא על הרשעים את עונשם .הקטע הוא
הרחבה של ישעיה מז ,י–יד ,פסוקים שהם פולמוס עם חכמת בבל והאסטרולוגיה הבבלית.
פולמוס דומה מצוי בקטע ממערה 4שבו מתוארת תחרות חכמה בין הדוברים ובין החרטומים
( ,4Q300קטע 1א–ב ,שורה 11.)1גם אם הסיטואציה וסגנונה של התחרות מוכרים מספרות
החכמה ,עיקר התוכן שונה ,שכן שלא כבתחרויות אלו ,החרטומים נחשבים ל'מלמדי פשע'12,
ורזיהם ככל הנראה 'רזי פשע' ,העומדים כנגד 'רזי עד' (שם ,שורות ' :3–2וברזי עד לא הבטתם
ובבינה לא השכלתם [ ]...כי לא הבטתם בשורש חוכמה') .הדוברים מלמדים שאין חכמה אלא
אחת' ,שורש חכמה' ,והיא מתגלמת ב'רז נהֶיה' .מן האמור בסרך היחד ברור שהדרך לגילויו של
'רז נהֶיה' היא התגלות אלוהית; לאו דווקא התגלות נבואית 13אלא כנראה מעין 'סיעתא דשמיא'
בהבנת התורות הנכונות של הכת ,בעיקר מתוך לימוד התורה והנביאים (סוג 'התגלות' האופייני
לתקופה שבה כבר בטלה הנבואה) ,אבל גם מתוך הסתכלות בהיסטוריה ובטבע וכן מתוך שימוש
בטכניקות שונות של ניחוש וחיזוי העתיד .צד זה של דמיון אולי חידד את הפולמוס עם החכמה
הזרה ,שעניינה בין השאר טכניקות אסטרולוגיות דומות לכאורה14.
בהמשכו של הקטע של מגילת הרזים ממערה 1שהובא לעיל יש כאמור נבואה על הקץ ועל
תום הרשע ,ובסופה דברי החכמה הבאים:
נכון הדבר לבוא ואמת ה ַמ ָּ ׂשא ו ִמ ֶּזה ִי ָּו ַדע ָל ֶכ ָמה כי לוא ישוב אחור:
הלוא כול העמים שנאו עול – וביד כולמ[ה] יתהלך,
הלוא מפי כול לאומים ׁ ֵש ַמע האמת – היש שפה ולשון מחזקת בה?
מי גוי חפץ אשר יעושקנו חזק ממנו? מי יחפץ כי ִי ָּג ֵזל ּב ֶר ׁ ַשע הונו?
מי גוי אשר לוא עשק רעה[ו]? ֵאי ֹפה עם אשר לוא גזל הו[ן] ל[אחר]?
( ,1Q27טור א ,שורות 15)12–8
שיעור הדברים :יש הסכמה כללית בין העמים מהו הטוב ,אך אין מי שנוהג לפי הכרה זו .דברי
חכמה מיוחדים אלו תומכים ברעיון התגלותו הסופית של הטוב בכל הארץ ,רעיון האמור בנבואה
הכלולה בחיבור זה .דוד פלוסר ציין קווי דמיון בין קטע עיוני קצר זה לבין תפיסות פילוסופיות
בעולם ההלניסטי־הרומי ,בעיקר של האסכולה הסטואית 16.על המקבילות הענייניות שהביא
אפשר להוסיף קטע הגות דומה ביותר ,שנכתב כנראה בהשראת רעיונות סטואיים ,והמצוי
בחיבורו של הנוצרי יוסטינוס מרטיר (המאה השנייה לסה"נ):
כי הוא [=האל] מציג תמיד ובכל מקום בקרב כל בני המין האנושי את הדברים הצודקים
ואת הצדקות כולה ,וכל עם מכיר בכך שניאוף הוא דבר רע[ ,וכן] זנות ,רציחת אדם ודברים
אחרים כיוצא בהם .ואפילו יעשו זאת כולם ,אין הם פטורים מלדעת שמעוולים הם כאשר הם
1 1שיפמן (שם) ,עמ' .103–102
' 1 2מֻלְּמדי פשע' או 'מ ַלְּמדי פשע'.
1 3כך הוא כאמור גילוי ה'נהיות' לפי בן סירא.
14על כל זה ראו ביתר הרחבה :קיסטר (לעיל ,הערה .)4
1 5הניקוד כאן ובקטעים האחרים מקומראן איננו כמובן במקור .בעצם ההחלטה כיצד לקרוא את אותיות
הטקסט יש לעתים קרובות אינטרפרטציה של הטקסט .כך גם החלוקה לצלעות.
1 6ד' פלוסר"' ,מגילת הרזים" מקומראן ותפילת הימים הנוראים' ,הנ"ל ,יהדות בית שני :קומראן
ואפוקליפטיקה ,ירושלים תשס"ב ,עמ' 303 .108–101
