Page 317 - מגילות קומראן א
P. 317
ספרות החכמה בקומראן
ועם נדיבים הושיבכה כי מראש ֵה ִרים רא<ו>שכה
רצונו ׁ ַש ֵחר תמיד. ובנחלת כבוד ִהמשילכ ה
( ,4Q416קטע ,2טור ג ,שורות )12–8
אביון אתה :אם אביון אתה .לביאור 'אביון'' ,נחלה'' ,הסגת גבול' ו'רש' ראו להלן .תתאו :תתאווה,
תחשוק .זולת נחלתכה :מה שאינו כלול ב'נחלתך' .תתבלע :אתה תינזק .בה :בנחלה 'זולת נחלתכה';
ושיעור הדברים :תאווה לנחלה שאינה שלך תזיק לך .תסיג גבולכה :תגרום לגבולך להצטמצם ,לסגת
אחור .ישיבכה :כנראה ינחה אותך ,יביא אותך (קטע מקביל מקומראן גורס 'יושיבכה' ,השוו להלן' :ועם
נדיבים הושיבכה'; אבל הנוסח שלפנינו נראה לי עדיף) ,והכוונה כנראה לאל .בה התהלך :בנחלתך,
כלומר התנהג לפי 'נחלתך' (ראו להלן) .דרוש מולדיו :למד את ההורוסקופ שלו .למכבדיכה :למכבדך
(צורת יחיד) ,והכוונה כאן ולהלן לאל .ראש :ריש ,עוני .המשילכה :נתן לך ריבונות.
האדם מתואר כ'אביון'' ,רש' .קשה לדעת איך בדיוק ראה בעל החיבור את היחס בין עוניו של
ה'אביון'ְ ,מעּוט ההון ,ובין 'עניי הרוח' ,כלומר עוני כערך רוחני חיובי ,כמצוי במגילות אחרות,
או כמצבו של האדם כלפי אלוהיו ,כמצוי גם במקרא (למשל תהלים פו ,א; בחיבור שלפנינו
ראו למשל ,4Q417 :קטע ,2טור א ,שורה .)17גם מושגים כספיים־משפטיים אחרים משמשים
למחבר כמטפורות .הבולט שבהם הוא 'נחלה' .לדעת המחבר לכל אדם יש נחלה ,שניתנה לו
מידי האל .נחלה זו כוללת הן את מעמדו הרוחני של האדם( 19כך גם במגילות כתתיות אחרות)20
הן את מעמדו החומרי והמשפטי .למשל במקום אחר בחיבור נאמר שרק הבעל זכאי למשול
באשתו' ,ואשר ימשול בה זולתכה ,הסיג גבול חייהו' ( 4Q416קטע ,2טור ד ,שורה ,)6כלומר מי
שטוען בפעולתו לסמכות על אשת איש חודר בכך לנחלתו של זולתו ומצמצם את נחלתו שלו21.
נחלתו של אדם נקבעת ב'רז נהֶיה' .לימודו של הסוד האלוהי הזה יחשוף בפני האדם את התכנית
האלוהית ,וילמד אותו שלא לחטוא בפריצת הגבולות שנקבעו בתכנית זו .איך יעמוד אדם על
רז זה? 'דרוש מולדיו' – אומר הטקסט .פירושו של ביטוי זה :בדוק את ההורוסקופ שלו; 22אבל
למי מתייחסות מילים אלו? אפשר ש'מולדיו' הם ההורוסקופ שנקבע בידי האל ,ו'נחלתו' היא
הנחלה שניתנה מידי האל (המתגלה על ידי הטכניקה האסטרולוגית) .מבחינה טקסטואלית סביר
פחות ,אבל לא מן הנמנע 23,להניח ש'מולדיו' ו'נחלתו' הם אלו של זולתך .כך או כך אנו למדים
ש'רז נהֶיה' לפי מחבר זה נלמד לא רק מהתגלות הקשורה לכתבי הקודש ,אלא גם מבדיקת
ההורוסקופ ,המגדיר מהי נחלתו של אדם ,כלומר מהו מעמדו הגשמי והרוחני .ואכן יש בידינו
קטע כתתי של הורוסקופ (וחכמת הפרצוף והגוף) מקומראן ,שלפיו נקבע מעמדו הרוחני של
19השוו' :הוא ִּפֵּלג לנוחלי אמת' ( ,4Q418קטע ,55שורה ;6וראו בהערות סטרגנל והרינגטון [שם],
עמ' ' ;)270ואתה ,מביןְׂ ,ש ָמ ָחה (=ְׂש ַמח) בנחלת אמת' ( ,4Q416קטע ,4שורה ְּ' ;)3כ ִפי נחלתו בה ירשע'
( ,4Q417קטע ,1טור א ,שורה .)23יש אפוא נחלה באמת וברשעה.
20ראו למשל' :יפקדהו למעשיו ושוכלו (=ושכלו) וכוחו וגבורתו והונו וכתבוהו במקומו כפי נחלתו בגורל
האור' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' יג ,שורה .)12
2 1אין מדובר בניאוף!
M. Morgenstern, ‘The Meaning of BYT MWLDYM in the Qumran Wisdom Texts’, JJS, 51 (2000), 2 2
pp. 141–144
23סביר פחות – משום שמבחינה תחבירית אין שם עצם בזכר שהכינוי יכול לחזור אליו; לא לגמרי מן
הנמנע – משום שעקרונית ייתכן שחלה כאן 'תאונה' טקסטואלית ,או שהסופר לא דייק בלשונו ,וכיוון
ל'רעך' מאחר ש'זולת נחלתכה' היא בעצם 'נחלת רעך'305 .
