Page 305 - מגילות קומראן א
P. 305
ספר ברית דמשק ומגילת הסרכים
ברכה לכוהנים בני צדוק טור ג ,שורות 2 8–22
ברכה לכוהן הראש טור ד ,שורות 28–22
טור ה ,שורות 19–8
ברכה לקבוצה בלתי מזוהה טור ה ,שורות 2 9–20
ברכה לנשיא העדה
ברכות אלו מעבדות את ברכת כוהנים ,ותלות זו מאפשרת להעלות השערה בדבר מוצאן והקשרן
הריטואלי המקורי (מה שקרוי בחקר המקרא ה־ Sitz im Lebenשלהן) .בסרך היחד מצוי עיבוד
של ברכת כוהנים שנאמר כחלק מן הטקס הכתתי השנתי של אמירת ברכות וקללות ( ,1QSטור ב,
שורות .)4–2טקס זה היה כרוך במעמד ַה ְק ֵהל של כל חברי הכת ובהשתתפותם בחידוש הברית.
הכוהנים אמרו בטקס נוסח מורחב של ברכת כוהנים המיועד ל'אנשי גורל אל' ,דהיינו לחברי
הכת ,ואילו הלויים אמרו קללה ל'גורל בליעל' ,קללה שהיא למעשה היפוך של ברכת כוהנים
המורחבת (שם ,טור א ,שורה – 16טור ב ,שורה .)18לשיטת הכת ,שני 'גורלות' אלה יתקיימו
כל ימי 'ממשלת בליעל' ,כלומר בתקופת ההווה שהכת חיה בה ,ובמהלכה יש לערוך את מעמד
ההקהל השנתי ואת טקס חידוש הברית (שם ,טור ב ,שורות .)25–19תיאורו של מעמד זה מפורט
ביותר ,ולדעתי יש להסיק מן הדמיון שעקרונות הארגון של קהל בני הכת זהים לעקרונות הארגון
של העדה באחרית הימים כמתואר בסרך העדה .לשון אחר ,אותו סוג מעמד אמור להיערך
באחרית הימים כשם שהוא נערך בהווה ,בעידן שלפני ביאת המשיחים74.
באחרית הימים לא יהיה עוד קיום ל'גורל בליעל' ,ולפיכך לא יהא עוד צורך לקללו .רק הכת
ונאמניה ישרדו בקרבות הגדולים (המתוארים במגילת המלחמה) ובחורבן הרשעים .אז יהיה צורך
לומר רק את נוסחת הברכה .הברכות אשר בסרך הברכות מיועדות להמיר בעתיד את הברכות
והקללות הנאמרות בהווה כחלק ממעמד הקהל של העדה וחידוש הברית .מלבד הברכות לכל
העדה ('יראי אל') ייאמרו ברכות לכל נושאי המשרות בעדה ולכל נכבדיה ובעיקר לנשיא העדה:
למשכיל לברך את נשיא העדה אשר [יעמוד באחרית הימים ברואש כול עד]תו ,וברי[תו לע]ד
יח[ד]ש לו להקים מלכות עמ[ו] לעול[ם ולשפוט בצדק אביונים ול]הוכיח במי[שור לע]נוי [א]
רץ ולהתהלך לפניו תמים בכול דר[כיו כאשר צוה ביד מושה] ו[ל]הקים ברי[תו לעמו ביום]
צר לדורשי[ו:
וכמ[ג]דל ע[וז ב]חומה נשגבה ישאכה] אדוני לרום עו לם
בשבטכה תחריב ארץ וברוח שפתיכה תמית רשע וה[כיתה לאומים] בעז [פי]כה
[ונחה עליך רוח עצ]ה וגבורת עולם רוח דעת ויראת אל
ואמונ]ה אזור ח[לצ]יכ[ה] והיה צדק אזור [מותני כה
ופרסותיכה נחושה ושם קרניכה ב רזל
תנכח (=תנגח) כ[מו שור עמים רבים ותרמוס גוי]ים כטיט חוצות
לשבט למושלים כיא אל הקימכ ה
וכול לאו]מים יעבדוכ[ה] ובשם קודשו יגברכה לפ[ניכה ישתחוו עמים
( ,1QSbטור ה ,שורות 75)28–20
L.H. Schiffman, The Eschatological Community of the Dead Sea Scrolls, Atlanta, Ga. 1989, 7 4
pp. 72–76
75ליכט (לעיל ,הערה ,)52עמ' 293 .289–288