Page 306 - מגילות קומראן א

‫יהודה שיפמן‬

‫לקטע מספר ישעיה אשר עומד ביסוד הברכה לנשיא העדה (ישעיה יא‪ ,‬ב–ה) נודעה חשיבות‬
‫רבה במחשבת הכת על אודות אחרית הימים‪ ,‬והדבר ניכר בשימוש בו בחיבורים נוספים‪ .‬כך‬
‫למשל החיבור 'פשר ישעיה (א)' כולל ציטוטים של ישעיה יא‪ ,‬א–ה ופשרים עליהם (‪,4Q161‬‬
‫שורות ‪ .)10–8‬מקטע אחר אנו למדים שקטע זה בישעיה נחשב בעיני הכת לנבואה על משיח בן‬
‫דוד‪ ,‬ושהוא ימשול באחרית הימים לצד הכוהן המשיח‪ ,‬אשר לדעתם של חוקרים רבים אינו אלא‬

‫'כוהן הראש' הנזכר בסרך העדה‪76.‬‬

‫מבחר סרכים (‪)4Q265‬‬

‫המגילה שסימנה ‪ 4Q265‬כונתה תחילה בפי מהדיריה בשם סרך דמשק‪ ,‬משום שסברו כי היא‬
‫צירוף של קטעים מסרך היחד ומספר ברית דמשק‪ 77.‬ואמנם חיבור זה כולל חומר מקביל למצוי‬
‫בשני החיבורים הללו‪ ,‬אולם שאלה היא אם יש לראות בו עריכה המצרפת את החיבורים זה לזה‬
‫או שמא יש בחיבור זה עריכה עצמאית של אותן אבני בניין (דהיינו ה'סרכים' הנפרדים‪ )78‬שמהן‬
‫נבנו גם סרך היחד וגם ספר ברית דמשק‪ .‬על כל פנים אפשר לדון בחיבור זה לאור חיבורים‬
‫נוספים מקומראן שהם כנראה אנתולוגיות‪ 79,‬כגון החיבור הקרוי 'תקנות' (‪Ordinances, 4Q159,‬‬
‫‪ 80.)4Q513, 4Q514‬עצם העלאתה של בעיה זו מצביעה על ההיסטוריה הספרותית המסובכת של‬

‫מגילות קומראן‪ ,‬לרבות אלו השלמות והגדולות יותר‪.‬‬
‫בקטעים ששרדו מחיבור זה ניתן להבחין בין השאר בחלקים הבאים‪( :‬א) קטע ‪ ,1‬שורות ‪:6–3‬‬
‫ציטוט של ישעיה נד‪ ,‬א–ב‪ ,‬שלאחריו כנראה באו פירוש על דרך הפשר וכן ציטוטים ופירושים‬
‫נוספים; (ב) קטע ‪ ,3‬שורה ‪ :3‬איסור על נערים ועל נשים לאכול את זבח הפסח; (ג) קטע ‪,4‬‬
‫טור א – טור ב‪ ,‬שורה ‪ :2‬דיני עונשין; (ד) קטע ‪ ,4‬טור ב‪ ,‬שורות ‪ :9–3‬הליך ההצטרפות לכת;‬
‫(ה) קטע ‪ :5‬ענייני חקלאות; (ו) קטע ‪ ,6‬שורה ‪ – 1‬קטע ‪ ,7‬שורה ‪ :5‬הלכות שבת; (ז) קטע ‪,7‬‬

‫שורות ‪ :10–6‬על הכת; (ח) קטע ‪ ,7‬שורות ‪ :17–11‬דיני היטהרות‪.‬‬
‫אביא דוגמאות לכמה מן ההלכות המגוונות שבחיבור זה‪:‬‬

‫‪ .1‬אנו קוראים כאן‪' :‬אל יואכל נער זעטוט ואשה [בזב]ח הפסח' (קטע ‪ ,3‬שורה ‪ .)3‬דין מעין‬
‫זה מצוי גם בספר היובלים (מט‪ ,‬יז) ובמגילת המקדש (‪ ,11QTa‬טור יז‪ ,‬שורות ‪ ,)9–8‬אבל הוא‬
‫מנוגד למה שנהג בפועל בתקופת הבית השני‪ 81.‬לפי שמות יב‪ ,‬ג–ד על כל אחד ואחד לאכול‬
‫מזבח הפסח‪ ,‬אך לדעת חוגים מסוימים (אולי הייתה זו ההלכה הצדוקית)‪ ,‬שיקולי טהרה חייבו‬

‫את הדרתם של נשים ושל נערים מטקס זה‪.‬‬
‫‪ .2‬כאמור נכלל בחיבור זה קובץ של דיני עונשין (קטע ‪ ,4‬טורים א–ב) המקביל לסרך‬

‫‪J.M. Allegro, ‘Commentary on Isaiah (A)’, idem, Qumran Cave 4, I: 4Q158–4Q186 (DJD, 5), Oxford 7 6‬‬ ‫‪294‬‬

‫‪1968, p. 14‬‬

‫‪ ,J. Baumgarten, ‘4QMiscellaneous Rules’ 77‬באומגרטן ואחרים (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)6‬עמ' ‪ .78–57‬כתב המגילה‬
‫הרודיאני מאוחר‪ ,‬ויש לתארכה למחצית הראשונה של המאה הראשונה לסה"נ‪.‬‬
‫‪ 78‬ראו לעיל‪ ,‬עמ' ‪.282‬‬

‫‪ 7 9‬השוו‪E. Tov, ‘Excerpted and Abbreviated Biblical Texts from Qumran’, RevQ, 16 [64] (1995), :‬‬

‫‪pp. 581–600‬‬

‫‪ ,L.H. Schiffman, ‘Ordinances and Rules’ 8 0‬צ'רלסוורת (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)52‬עמ' ‪.175–145‬‬
‫‪ 81‬ראו‪ :‬יוסף בן מתתיהו‪ ,‬מלחמת היהודים ו‪ ;426 ,‬משנה‪ ,‬פסחים ח‪ ,‬א‪.‬‬