Page 285 - מגילות קומראן א
P. 285
מגילת ההודיות
לתהות שמא מילאו הודיות אלו תפקיד בשעה ש'הרבים ישקודו ביחד את שלישית כול לילות
השנה לקרוא בספר ולדרוש משפט ולברך ביחד' ( ,1QSטור ו ,שורה .)8–7
מאחר שידיעותינו על צורת הליטורגיה של האיסיים ועל תוכנה דלות ,סביר מאוד להניח שלא
נוכל להשיב בוודאות על השאלה אם השימוש בהודיות היה אישי או ציבורי .כיוּון מחקרי פורה
יותר הוא זה של קרול ניוסם :היא אינה מנסה לשחזר את ה'מושב בחיים' ( )Sitz im Lebenאלא
מתמקדת בשאלת תפקודן הרטורי של ההודיות בחיי העדה .יהא מוצאן של ההודיות אשר יהא,
העובדה שהן הועתקו – ומכאן ששימשו כנראה במשך למעלה ממאה שנים ,שימוש אישי או
ציבורי – מעידה שלשירה זו היה חלק חשוב בעיצוב זהותם והשקפת עולמם של בני העדה44.
ה .טקסטים דמויי הודיות
עוד בתחילת הדרך הבחין ג'ון סטרגנל שבין הקטעים שנמסרו לו לפרסום היו 'שרידים של ארבע
או חמש מגילות אחרות ,הדומות מאוד בסגנונן לסגנון ההודיות אלא שהכתוב בהן אינו זהה
לשום קטע ידוע בחיבור זה' 45.גם מגילות אחרות הוגדרו בזמן זה או אחר 'דמויות הודיות' או
'פסידו־הודיות'; אלו פורסמו עתה תחת הסימונים 46.4Q433, 4Q433a, 4Q440, 4Q440aשלושת
הקטעים שנשתמרו מ־ 4Q440נראים הדומים ביותר מכל אלה למגילת הודיות :סדרת הברכות
בקטעים 2ו־ 3מזכירות את הברכה המשולשת ב־ ,1QHaטור יט ,שורות ( 36–30טור יא ,שורות
.)33–27ייתכן שמגילה זו שימרה את סיומו של מקבץ אחר של הודיות ,אם כי סברה כזו אינה
יוצאת מגדר השערה.
C. Newsom, ‘Kenneth Burke Meets the Teacher of Righteousness: Rhetorical Strategies in the Hod� 44
ayot and the Serek Ha-Yahad’, H.W. Attridge, J.J. Collins & T.H. Tobin (eds.), Of Scribes and Scrolls:
Studies on the Hebrew Bible, Intertestamental Judaism and Christian Origins Presented to John
Strugnell, New York 1990, pp. 121–132
4 5סטרגנל (לעיל ,הערה ,)5עמ' .65
4Q433, 4Q433a, 4Q440 46פורסמו על ידי ונדפסו מיד לאחר כתבי־היד של ההודיות ,ראו :שולר (לעיל,
הערה ,)5עמ' ;254–233לפרסום של 4Q440aראוA. Lange, ‘4QHodayot-like Text D’, P.S. Alexander :
273 et al., Qumran Cave 4, XXVI: Miscellanea, Part 1 (DJD, 36), Oxford 2000, pp. 347–348
