Page 388 - מגילות קומראן א
P. 388
ישראל שצמן
בת 100חיילים; בכל מניפולוס של הצבא הרומי היו שתי קנטוריות) .המונח 'תיֵראוס' (,)thureos 376
המופיע כאן לציון המ ִגנים ('דמויי דלת' בתרגומו של בר־כוכבא' ,תריסין' בלשון חכמים) ,הוא
המונח הרגיל המשמש ביוונית לתרגום 'סקוטום' ,אלא שבניגוד למגן המקורי הרומי ,שהיה
עשוי מעץ ,ושהיה קשה לייצרו ,המגן בגרסתו החשמונאית נעשה מברונזה .לפי בר־כוכבא הדעת
נותנת שלוחמים המאורגנים ביחידות דוגמת הקנטוריות הרומיות ,והחמושים במ ִגנים שהם חיקוי
של הסקוטום' ,נערכו בצורה דומה להיערכות הכוחות הכבדים למחצה של הלגיון ,דהיינו בעומק
של שש שורות לכל מניפולה [צ"ל מניפולוס] ,ברווחים המתבקשים בין המניפולים ובשלושה
קווים בזה אחר זה' .הוא הוסיף שהמספר 8,000מרמז 'על חלוקת הכוח היהודי הקדמי שבמרכז
לשני לגיונות' ,לפי שהתקן של לגיון רומי עמד על 4,200איש במאה השנייה לפסה"נ 108.בר־
כוכבא דחה את האפשרות שהביטוי 'לוחמי המאה' נטבע בהשפעת החלוקה הטקטית־ארגונית
ליחידות של 10לוחמים 100 ,50 ,ו־ 1,000הידועה ממקורות יהודיים ,וזאת על יסוד שלושה
נימוקים :ראשית ,צורת הצגת הדברים בפי יוספוס ,שידע על ארגונם של צבאות יהודיים; שנית,
נימת הדברים המיוחסים לינאי; שלישית ,הרקע היהודי אינו מבהיר מדוע נבחר הביטוי 'לוחמי
המאה' ולא 'לוחמי החמישים' או 'לוחמי האלפים' .הוא הזכיר שהמונח היווני thureosשימש
גם לציון המגן הגלטי המוארך והשטוח ובעל הצורה הסגלגלה שהשתמשו בו בעיקר עמי אסיה
הקטנה .לדעתו מדובר בסקוטום הרומי ולא במגן הגלטי בשל הטעמים הבאים :ראשית ,הקרב
נערך בשטח מישורי ,ומול הכוח של 8,000איש של ינאי ניצבה – לפי פירושו – הפלנקס של
תלמי ,כלומר חיילים נושאי סריסות .שנית ,הצבא החשמונאי הפעיל יחידות פלנקס לכל הפחות
החל מימי יהונתן .מסקנתו' :צבא שיחידות פאלנקס תפסו בו את מרכז החזית כבר עשרות שנים
קודם לכן לא היה מפקיר את חזית המרכז בידי יחידות כבדות למחצה בסגנון ההלניסטי המסורתי
[הכוונה היא לחיילים חמושים במגן הגלטי] ,בשטח הנותן מכל הבחינות יתרון מכריע לכוחות
הפאלנקס מנגד'109.
הפירוש של בר־כוכבא חריף ומעמיק ,והוא בחן את התיאור של יוספוס ,הן את מה שנאמר
בו במפורש הן את מה שחסר בו או נרמז מבין השיטין ,על בסיס ידע ולמדנות מרשימים .עם זאת
עיון מדוקדק בטקסט ובפירוש המוצע ובמקורות אחרים מעורר בעיות המקשות עלי לקבל את
הסבריו ומסקנותיו ,והמביאות אותי להעדיף פירוש אחר110.
א .אפתח בביטוי 'לוחמי המאה' .אני מסכים שהשימוש בו אינו נובע מרקע יהודי ,ולא רק
בגלל הנימוקים שהביא בר־כוכבא ,שלא כולם משכנעים .ברור למדי שניקולאוס מדמשק ,מקורו
העיקרי של יוספוס לתיאור הקרב ,השתמש בו משום שתאם את ידיעותיו בענייני צבא ,ידיעות
שרכש בעיקר מקריאתו במקורות היסטוריים יווניים .אולם אין כל צורך לקשור את הביטוי
לקנטוריה הרומית .בפרק שהוא דן בו בחיילים הקלים והפלטסטים (חצי־כבדים) אסקלפיודוטוס
מפרט את גודלן של היחידות ,מהקטנה ביותר (הטור) ועד הגדולה שבהן; לאחת היחידות
שמנתה 128איש הוא קורא 'הקטונארכיה' ( ,)hekatonarchiaכלומר 'יחידה של מאה' .מידע זה
מופיע גם אצל איליאנוס ואריאנוס ,שכתבו את חיבוריהם על טקטיקה במאה השנייה לסה"נ111.
1 08בר־כוכבא (שם) ,עמ' .37–36
1 09בר־כוכבא (שם) ,עמ' .30
110פרופ' בר־כוכבא נתן לי לקרוא את המאמר לפני פרסומו ,והערתי לו על כמה עניינים שנראו לי מוקשים,
אך באופן כללי נטיתי אז לקבל את הניתוח והמסקנות.
111אסקלפיודוטוס ,טקטיקה ,ו ;3 ,איליאנוס ,טקטיקה ,טז ;1 ,אריאנוס ,טקטיקה ,יד.3 ,
