Page 64 - מגילות קומראן א
P. 64
דימנט דבורה
מדבר יהודה .זו התמונה שצוירה בסיכומים בעלי ההשפעה של יוזף מיליק ופרנק קרוס 7,והיא 52
שלטה בכיפה יותר משנות דור ,עד ראשית שנות השבעים של המאה שעברה .כאמור ,עיקר
בגיבושה של תפיסה זו היה המשקל המכריע שניתן לכתבי העדה שנתגלו במערה .1נוספה
על כך העובדה שהטקסטים ממערה ,4שכללה שרידים של יותר משני שלישים של הספרייה,
פורסמו רק בחלקם .חלק הארי של מגילות מערה זו נותר ברשותם של חוקרים ,ואלה הוסיפו
לחקרן אך מיעטו לפרסם מֵּפרות עבודתם .למשל ,לא היה ידוע לכלל ציבור החוקרים שבמערה
4נתגלו חיבורים רבים שאי אפשר לשייכם בבירור לכתבי עדת המגילות ,שכן הם חסרים את
המינוח ,הסגנון והמצע האידאולוגי המייחדים כתבים אלה ,ושהיו מוכרים ממערה .1משום כך
לא עלתה השאלה כיצד להגדיר מה שייך ומה אינו שייך לכתביה של עדת המגילות ולא נתעורר
צורך לנסח הגדרה כזו.
אך עם התקדמות המחקר במגילות ופרסום טקסטים נוספים ,התברר שאוסף המגילות
ממערות קומראן הוא מגוון יותר ממה שנראה היה לעין מן הגילויים הראשונים .תהליך זה הואץ
בראשית שנות השבעים של המאה שעברה ,כשפרסם יגאל ידין את עותק מגילת המקדש ממערה
8.)11QTa( 11המגילה ערוכה במתכונת של פנייה של אלוהים אל משה ,והיא מתארת את המקדש
שעל בני ישראל לבנות ואת סדריו וכן פרשיות חוק שונות מן התורה בעיבודים ותוספות .אך בכל
אלה לא היה דבר מן המאפיינים של כתבי עדת המגילות ,כגון ארגונה ,פולמוסיה או רעיונותיה.
למרות זאת סבר ידין שהחיבור יצא מחוגיה של עדת המגילות ,וזאת על יסוד חגי ביכורים
מוספים שנמנו במגילה על פי לוח בן 364יום 9.אך לוח זה ,אף שהוא ידוע מן המגילות עצמן,
היה מקובל גם על חוגים שלא היו בני עדת היחד ממש ,כגון מחברי ספר היובלים והחיבור
האסטרונומי (=חנוך החבשי עב–פב) ,שאינם נמנים עם כתבי העדה .ידין ,ואחרים בעקבותיו,
גם עמדו על שוויון כמה מן ההלכות שבמגילת המקדש להלכות שנזכרו בברית דמשק (למשל:
איסור ביגמיה ,איסור נישואין עם בת אחות ,עונש מוות על בגידה ,)10אך גם בסוגיות אלו יכול
הטוען לטעון שמדובר בהלכות שהיו מקובלות על חוגים שהיו קרובים לעדת המגילות אם כי
לא השתייכו אליה .ואמנם שנה לאחר שיצאה לאור מהדורת ידין למגילת המקדש נתן ברוך לוין
ביטוי להסתייגויות אלו11.
7ראוJ.T. Milik, Ten Years of Discovery in the Wilderness of Judaea, trans. J. Strugnell, London 1959; :
.F.M. Cross, The Ancient Library of Qumran and Modern Biblical Studies, Garden City, N.Y. 1961
במידה רבה זוהי גם התמונה העולה מסיכומי ורמש ,ראוG. Vermes, The Dead Sea Scrolls: Qumran in :
Perpective, Philadelphia 1977
8מלכתחילה נודע רק העותק הזה של מגילת המקדש אך ידין כבר ידע על שרידי עותק שני של חיבור
זה ממערה ,11שפורסם לאחר מכן ( .)11Q20אמיל פואש זיהה שרידי עותק שלישי של החיבור בין
קטעי המערה הרביעית ( .)4Q524ראוD.W. Parry & E. Tov (eds.), The Dead Sea Scrolls Reader, :
.III: Parabiblical Texts, Leiden 2005, pp. 126–134ראו להלן בסעיף האחרון.
9ראו :י' ידין ,מגילת המקדש ,א :מבוא ,ירושלים תשל"ז ,עמ' .95
1 0על איסורי פוליגמיה ונישואי בת אח ראו :ידין (שם) ,עמ' ;285–284 ,273–272על בגידה השוו,11QTa :
סד 8–7 ,ועותק ברית דמשק מקומראן .4Q270 2 ii 12–15 ,ראוL.H. Schiffman, ‘The Relationship of :
the Zadokite Fragments to the Temple Scroll’, J. Baumgarten, E.G. Chazon & A. Pinnick (eds), The
Damascus Document: A Centennial of Discovery (STDJ, 34), Leiden 2000, pp. 133–145
11השווB. Levine, ‘The Temple Scroll: Aspects of Its Historical Provenance and Literary Character’, :
BASOR, 232 (1978), pp. 5–23
