Page 68 - מגילות קומראן א
P. 68
דימנט דבורה
שיש בהם סממנים מיוחדים לעדת המגילות וטקסטים ללא סממנים כאלה 27.המיון הזה התאפשר 56
לראשונה בעת ההיא משום שרק אז פורסמו תצלומים של כל המגילות ורשימה כוללת של כל
כתבי־היד שנמצאו במערות קומראן 28.תוצאות המיון היו מפתיעות .התברר שבין רבע לשליש
מן הטקסטים שנמצאו במערות הם חיבורים שאין בהם סממנים כתתיים מובהקים .יתרה מזו,
התברר שדווקא הטקסטים המעבדים את המקרא וטקסטים ארמיים מקומם בקבוצת הכתבים
שאין בהם סממנים כתתיים מובהקים .עיקר ערכה של חלוקה זו היה כמדומתני בכך שהציגה את
ההבדל הברור בין חיבורים שיש בהם יסודות לשון ,סגנון ורעיונות מובהקים של עדת המגילות,
לבין חיבורים שיסודות אלו נעדרים מהם .כך הועמדה שאלת ההשתייכות לכתבי העדה בראש
כל דיון בטקסטים חדשים.
נראה לי שבעיקרה עדיין עומדת החלוקה שהצעתי ,בייחוד כהצגה הראשונה והברורה
של ההפרדה לחיבורים כתתיים ולחיבורים לא כתתיים 29.הכתבים הכתתיים עוסקים בסוגיות
מוגדרות היטב :ארגון העדה וסדריה נקבעו בסרכים; פרשנות בדרך אקטואליזציה לנבואות
המקרא ופולמוס העדה כלפי מתנגדיה כלולים בברית דמשק ובפשרים; תפילותיה וטקסיה
של העדה נאספו בקבצים ליטורגיים מיוחדים; ורעיונותיה והגיגיה הדתיים של העדה פורשו
בחלקים מסרך היחד ובקבצים אחרים .לכן על אף גוני ניסוח והבדלי דגש מצטיירת מן המיון
קבוצת חיבורים שיש בה אחידות יסוד של מטבעות לשון ,מונחים ורעיונות הקשורים במפורש
לעדת היחד :מגילת הסרכים (סרך היחד ,סרך העדה ,סרך הברכות) ,סרך המלחמה ,ברית דמשק,
מגילת ההודיות והפשרים .לעומת קבוצה זו אין בחיבורים מקומראן המעבדים את המקרא סגנון
ומינוח המאפיינים את הקורפוס הקשור במפורש לעדת המגילות.
אכן ,חיבורים בודדים מקומראן אינם מתמיינים במדויק לקטגוריות המוצעות כאן .מנחם
קיסטר מביא כדוגמה לכך את החיבור מקצת מעשי התורה ,המציג גישה מתבדלת והלכה קרובה
להלכות העדה אך אין בסגנונו מסימני מונחיה המובהקים של העדה ,וכן את החיבור המכונה
פשר בראשית ( ,)4Q252המציע את רוב פירושיו לפרשיות ספר בראשית בדרך שאין בה מאומה
מן האופייני לחיבורי העדה ,אך עם זאת הוא משלב בדבריו פשר בודד על ברכת יהודה ובו
המונח הכתתי המובהק 'אנשי היחד' 30.ואולם לדעתי אין בדוגמאות בודדות אלו בכדי לפסול
2 7ראו :דימנט (לעיל ,הערה ,)21עמ' .58–23
2 8יש לזכור שבשעה שהצעתי את המיון עדיין לא הסתיים הפרסום הרשמי של כל המגילות ממערה 4וממערה
11ולכן היה לסקירתי אופי ראשוני .המפל התעלמה מעובדה זו בביקורתה על המיון הזה (ראו :המפל
[לעיל ,הערה ,]17עמ' ,81–80וראו גם הערות .)73 ,63 ,34לרשימה מלאה ומעודכנת של כל מגילות
קומראן ראו :טוב (לעיל ,הערה .)1
2 9באחרונה פורסמה רשימה של כל הממצאים הכתובים ממדבר יהודה ,כולל כתבי קומראן ,ממוינת לפי
נושאים וסוגות .ראוA. Lange & U. Mittmann-Richert, ‘An Annotated List of Texts from the Judaean :
’ ,Desert Classifiedטוב (לעיל ,הערה ,)1עמ' .164–115אין פסול במיון כזה כשלעצמו ,אך יישומו דווקא
לאוסף כתבי־היד מקומראן מעוות את התמונה ואינו מסייע להבנת טיבו של האוסף .מצד אחד המיון הזה
מפרק חיבורים שלמים בלא להתחשב במבנם ובסגנונם ,ומצד אחר הוא מצרף נושאים הלקוחים מחיבורים
בעלי אופי שונה .הרשימה גם מתעלמת מן ההבדלים בין טקסטים כתתים לטקסטים לא כתתיים ,ובכך
נוצר רושם מוטעה ונחסמת הדרך להסקת מסקנות על מוצאה ומקורותיה של העדה .גם הצירוף של ממצאי
אתרים אחרים במדבר יהודה למגילות קומראן ברשימה אחת ובמיון אחיד מטשטש את אופיין של מגילות
קומראן כאוסף של חיבורים ספרותיים־דתיים בעלי גוון מיוחד.
3 0ראו להלן מ' קיסטר' ,עוד על בעיית זיהוים של כתבים כתתיים מקומראן' (ראה גם דבריי להלן בעמ' .)68
