Page 73 - מגילות קומראן א
P. 73
בין כתבים כתתיים לכתבים לא כתתיים במגילות קומראן
יחד לישראל' (סרך היחד ט )6 ,או 'בית התורה' (ברית דמשק [גניזה] כ .)13 ,10ללא ספק
מהדהדים בצירופים אלה משמעים אחרים של תיבת 'בית' ,כמו השימוש במילה זו ככינוי
למקדש .ייתכן שבמילת 'בית' בביטויים האלה משוקע גם פשר על נבואת שמואל לעלי
(שמואל א ב ,לה)43.
ב .כינויים לחברי החבורה
בדרך של צימוד מילים כלליות מאוצר לשון המקרא וסומכים מיוחדים נוצרו גם כינויים לחברי
העדה עצמם.
'אנשי היחד' – מילת 'אנשים' הכללית מתייחדת כמינוח של העדה בצירופי סמיכות שהסומך
בהם מציין את היסוד הכתתי .כאלה הם הצירוף 'אנשי היחד' ,הנקרה הרבה בסרך היחד ,בברית
דמשק ובפשרים (למשל :סרך היחד ה ;16 ,ו ;21 ,ברית דמשק [גניזה] כ ;32 ,פשר ישעיה,
)4Q165 9 3או הצירוף 'אנשי תמים קודש' ,הבא בסרך היחד ובברית דמשק (סרך היחד ח;20 ,
ברית דמשק [גניזה] כ .)7 ,5 ,2 ,כיוצא בהם צירופים כגון 'אנשי הקודש' (סרך היחד ה ;13 ,ח,
' ,)23אנשי עצתכה' (הודיות יד [ו] )13 ,11 ,ו'אנשי עצת אל' (סרך הברכות ד .)24 ,בחירת מילה
כללית המוגדרת בסומך אפשרה לאנשי העדה להציג לא רק את חבורתם אלא גם את בני הפלוגתא
שלהם .כך על ידי צירוף סומכים בעלי גוון שלילי נוצרו צמדי מילים המציינים את מתנגדיה של
העדה .מסוג זה הם הצמדים 'אנשי ה ָעֶול' (סרך היחד ה ;10 ,ט' ,)17 ,אנשי רמיה' (הודיות י [ב],
.)16כאן יש להעיר שצירופים מעין 'אנשי עול' ,שיש בהם גוון אידאולוגי ,מופיעים גם בכתבים
לא כתתיים ,ועל כן כשהם עומדים לעצמם אין הם יכולים להעיד על השתייכות לכתבי עדת
המגילות .לפיכך יש להתחשב בהם רק כשהם מצטרפים ללשונות אחרים מאוצר מונחיה של עדת
קומראן (ראו הדיון להלן ,בסעיף 'רעיונותיה והשקפות עולמה של החבורה').
'מתנדבים''/נדבים' – דוגמה נאה למנהגם של חברי העדה להתאים את מילות המקרא
לצורכיהם נתונה בכינוי אחר לחברי העדה' ,מתנדבים' .זהו בינוני התפעל מן השורש נד"ב.
בצורה זו מופיע הכינוי בעיקר בסרך היחד אך פעם אחת גם בפשר מיכה (.)1Q14 8–10 7
במשמע זהה מופיע השורש נד"ב גם בבינוני נפעל' ,הנדבים' (סרך היחד א .)11 ,7 ,בשימוש
זה 'מתנדבים''/נדבים' הן שתי צורות חלופיות ,המביאות לידי ביטוי את הגוון הסביל של בניין
התפעל במגילות ואת קרבתו לבניין נפעל 44.במקרא ,בעיקר בספרי המקרא המאוחרים ,משמש
הבינוני 'מתנדב' במובן של 'עשייה מרצון' 45.זו משמעות התיבה גם בסרך היחד אלא שכאן
מוסבת ההתנדבות לענייניה של העדה .ה'מתנדבים' הם מי שמצטרפים מרצונם לעדת היחד .אך
מתוך כלל השימושים בצורות הבינוני 'מתנדבים''/נדבים' ובכינויים הקרובים להן עולה שטיבה
של התנדבות זו אינו מצטמצם לעצם מעשה ההצטרפות ,אלא הוא חל על כל דרכם והתנהלותם
של חברי העדה במסגרתה .סרך היחד מגדיר את חברי העדה' :אנשי היחד המתנדבים לשוב
מכול רע' (סרך היחד ה ,)1 ,ובמקום אחר' :המתנדבים יחד לאמתו ולהתלך ברצונו' (סרך היחד
ה .)10 ,ומכאן שההתנדבות לחבורה פירושה שעל המצטרף לקבל על עצמו את דרך חייה ואת
הבנתה בקיום ציוויי התורה (סרך היחד ט .)10–8 ,אחד הביטויים לציון דרכה המיוחדת של
4 3ראו' :ויבן להם בית נאמן בישראל' (ברית דמשק [גניזה] ג ,)19 ,שהוא פשר סמוי לנבואה זו.
44ראוE. Qimron, The Hebrew of the Dead Sea Scrolls (HSS, 29), Atlanta, Ga. 1986, §310.16 :
4 5כך בשופטים ה ,ב ,ט ,אך בעיקר בספרים המאוחרים (למשל :עזרא ב ,סח; ג ,ה; נחמיה יא ,ב; דברי הימים
א כט ,ה–ו; דברי הימים ב יז ,טז) .ראו :קהלר ובאומגרטנר (לעיל ,הערה ,)40ב ,עמ' 61 .671
