Page 15 - etmol 79
P. 15
אניה ,נחש ונשר ,המביאים אליה את הגבר המיועד לה. הנערה
אין כמובן בתנ״ך כל רמז לסיפור זה ,אין לו כל רמז
גם בתלמודים ובמדרשים שהיו בידינו .עובדה זו כנראה המגדל
שגרמה לכך שאחד מידידי ביאליק בעיר שטראסבורג
פנה אליו במרץ 1933ושאלו מה הם המקורות שמהם המקור ל׳אגדח שלושה
שאב בחיבור האגדה .על כך ענה לו ביאליק כי בכותבו וארבעה׳ של כיאליק • מה
את ״אגדת שלושה וארבעה״ הסתמך בעיקר על קטע שמעה אשתו מפי זקנה אחת
האגדה המובא במבוא של שלמה בובר לתנחומא הקדום.
החוקר שלמה בובר מגליציה ,סבו של מרתין בובר, בילדוחהז
פירסם בשנת 1885את מדרש תנחומא ״הישן והקדמון״,
אשר נמצא עד אז בכתבי יד והוא איננו מדרש תנחומא ״אגדת שלושה וארבעה״ היא הגדולה באגדות שכתב
הנמצא מזה דורות בידינו .במבוא למדרש הוסיף קטעים חיים נחמן ביאליק .זהו סיפור אהבה רב עלילה וגיבורים
שאינם מופיעים בכתב־היד המרכזי וביניהם הקטע ששי והתרגשות ומתח .ביאליק פירסמה בסוף שנת 1929
ב״מאזנים״ .נוסח ראשון של האגדה ,קצר מאוד ,פירסם
מש לביאליק כמקור לאגדה .וזה נוסחו: ביאליק בשנת 1917בשבועון ״העם״ שיצא לאור
במוסקבה ,בימי המהפכה ,בשם ״בת המלך ובן זוגה״.
״מעשה בשלמה המלך שהיתה לז בת יפיפיה אין כמותה בכל שתים־עשר שנה אחר־כך הרחיב את הסיפור ,הוסיף
עלילה לעלילה וכתב אגדה המוכיחה כי אין דבר העומד
איץ־ישראל .הביש במזלות מי גן זוגה ומי ישאנה ודאה שהוא עני בכוחה של האהבה ,גם אם נכלאת הנערה בארמון סגור
אחד ואין בישראל עני כמותו .מה עשה ,בנה מגדל גבוה בים ,לקת שאין כל גישה אליו .הוא תלה את הסיפור במאמר שלמה
במשלי :״שלושה הם נפלאו ממני וארבעה לא ידעתים -
בתו ושם אותה באותו מגדל הגבוה ,ושם עמה שבעה סריסים דרך הנשר בשמים ,דרך נחש עלי צור ,דרך אניה בלב ים
ן ודרך גבר בעלמה״ .ובנצלו את כל ארבעה אלו שנזכרו
מזקני ישראל .ובמגדל לא עשה פתח שלא יכנוס אדם בו ,ושם בו
ן אצל שלמה ,כתב את אגדתו שיש בה נערה אוהבת גבר
צידה הרבה ,אמד אראה פועל משם ומעשהו.
ן שלכאורה לא יכול להגיע אליה ,ושלושה שליחים -
״לימים היה אוחו עני שהוא בן זוגה והיה יוצא בדרך בלילה,
היה ערום ויחף רעב וצמא ולא היה לו במה ישכב .ראה נבלת שור
מושלכת בשדה ,נכנס בין צלעות הנבלה להפיג צנתו והיה ישן .בא
עוף גדול ונסל אותה הנבלה ונשא על גג אותו מגדל על חדר
הבחורה ושם היה אוכל את בשר הנבלה .וישב שם על הגג
כשהאיר השחר .יצחה הבחורה מהדרה ללכת הגגה כמשפסה בכל!,
יום וראתה אותו בחור ,אמרה לו מי אתה ומי הביאך הנה .אמר לה ן
יהודי אני מבני עכו אני ,אמנם עוף הביאני הנה .מה עשתה
לקחתו והביאתו בחדרה והלבישחו והרחיצתו וסבתו ונחיפה
מאוד עד שאין כמותו בכל גבול ישראל .ואהבת 1הבחורה בלבה!
ובנפשה ,ונפשה קשורה בנפשו .והיה הבחור חריף ומפולפל וממד (
לח וסופר .יום אחד אמדה לו ,רוצה אתה לקדשני ,אמד לה ומי
יתן .מה עשה ,הקיז דם וכתב לה כחובה ומוהר מדמו וקידשה
ואמר עד ה׳ היום ועדים מיכאל וגבריאל .בא עליה כדרר כל אדם 1
ונתעברה ממנו» .
״כשראו אותה הזקנים מעוברת אמרו לה כמדומה לנו שאת I
מעוברת .אמדה להם הן .אמרו לה ,וממי נתעברת .אמרה להם ,מה ן
לכם לדעת .נפלו פני הזקנים שהיו מתיידאין משלמה המלך פן ן
ישים עליהם עלילות דברים .ושלחו אליו לבוא לדבר אליהם .נכנס J
שלמה בספינה ובא אליהם ואמרו לו אדונינו המלך כך הדבר ואל 1
ישים אדונינו בעבדיו עוון .כששמע קרא לבתו ושאל לה על הדבר{ .
אמרה לו בחור אחד הביא לי הקדוש־בדוך־הוא יפה וטוב ,תלמודי ן
וסופר ,וקדשגי .קראה לבחור ובא לפני המלך והראה לו הכתובה )
שעשה לבתו .ושאל לו המלך על אביו ועל אמו ועל משפחתו J
ומאיזה עיר הוא .והבין מדבריו שהוא אוחו שראה במזל ושמח I
שמתה גדולה ואמר ברוך המקום שנותן לאיש ,תהו מושיב יחידים I
ביתה ,מוציא אסירים בכושדות״ .ן
עד כאן הקטע ממדרש תנחומא הקדמון .כפי שיושם )
לב ,חסר בסיפור זה הנחש ,שגם אותו שילב ביאליק )
באגדה שלו .ואמנם בהמשך המכתב ששלח לד״ר נאכט (
מציין ביאליק כי נוסף לקטע מתוך תנחומא הוא כתב את (
אגדתו על סמך השערתו ״שאגדה זו צמחה בהשפעת ן
הכתובים במשלי ׳שלשה אלו נפלאו ממני׳ וכו׳״ והוא>
מוסיף :״השערה זו נתאמתה לי אחרי בן בהזדמן לי )
לשמוע קצת פרטים נוספים לאגדה זו מפי אשתי .לפי ז
הנוסח שלה ,ששמעה בילדותה מפי אשהזקנה ,תפס (
מקום באותו אגדה גם הנחש .על יסוד זה רקמתי לי את >
האגדה ושכללתיה שכלול אמנותי עד שהיתה לנובילה ן
שלמה רבת״עלילה .מקורות אחרים לאגדה זו אינני ]
יודע״( .
ש .יוסף ן
15
