Page 21 - etmol 98

‫המלך אלכסנדר קובע‬
‫נוסח שבועה מיוחד‬
‫ליהודים‪ ,‬שנת ‪1505‬‬

‫הזה תיכף ומיד בחרמות ושמחות ויתר‬ ‫יהודי פולין במאה ה־‪ 2‬ו‬ ‫היהודי יפנה לעבר השמש ויעמוד‬
‫רדיפות תכופות שיגיעו לו עד שערי‬ ‫יחף במקום מקודש‪ ,‬לבוש מעיל או בגד‬
‫מוות עד אשר ירים ויסיר המכשלה‬ ‫ומגלה למישהו אחר את העניין הנדון‪,‬‬ ‫אחר‪ ,‬עם כובע יהודי לראשו ובנפרד‬
‫הזאת וזממו לא יפיק‪ .‬ומעשה שהיה‬ ‫מרחיקים את המדליף במשך שנה‬ ‫מאנשים אחרים‪ .‬אם ייכשל שלוש‬
‫איש אחד‪ ,‬יקיר שמו‪ ,‬מקלעצק‪ ,‬כאשר‬ ‫תמימה מישיבות הקהל ועל כך מכריזים‬ ‫פעמים‪ ,‬יוטל עליו קנם של רבע מאקרה‬
‫מסר בתו ביד הפריץ בחובו‪ ,‬החרמנוהו‬ ‫על כל כשלון ואם ייכשל ברביעית‪,‬‬
‫תיכף ומיד בתקיעות שופר וכיבוי נרות‬ ‫בבתי כנסיות‪...‬‬ ‫יחויב בדין‪ .‬וזאת יגיד האיש שיקרא את‬
‫וגזרנו על כל המדינה לעשות כמשפט‬ ‫‪...‬כל בעלי בתים וכל הבחורים‬ ‫נוסח השבועה לפני היהודי‪ :‬אליהו‬
‫הזה בכל בתי כנסיות ולרדפו עד חרמה‪.‬‬ ‫והנערים הן מתושבי עירנו והן מעיירות‬ ‫היהודי‪ ,‬אני משביעך בשם השם והחוק‬
‫ראשי מדינות הוראדנא בקשו על‬ ‫אחרות כולם אסורים לשחוק ברחובות‬ ‫אשר נתן הקב״ה בלוחות הברית למשה‬
‫איזה מיושבי המקום שיהא להם רשות‬ ‫העיר בקוביה ובקלפים‪ ,‬הן איש הן‬ ‫בהר סיני‪ :‬ספר תורה זו וגוויל זה‬
‫לשעבד את אשתו נגד גוי ועלתה הסכ­‬ ‫אשה וגם העניים‪ ...‬ואם יתוודע שאחד‬ ‫אמיתי הוא וכשר ועליו אתה‪ ,‬יהודי‪,‬‬
‫מה שישבו ויתאספו למינוי בוררים‬ ‫תישבע לאיש נוצרי נאמן זה בדבר‬
‫וישאו ויתנו בדבר אם ראוי להתיר אם‬ ‫עבר על זה יענשו אותו כדת‪...‬‬ ‫העבירה והחפץ שבגללם הוא תבע‬
‫לאו‪ .‬שיסכימו להיות רשות לשעבד‪,‬‬ ‫‪...‬מי שימסור ממון וכל שכן גוף של‬
‫אין להמדינה שום חלק ומגע באחריות‬ ‫ישראל וכל שכן רבים ביד גוים הן אצל‬ ‫אותך בפני בית משפט זה‪.‬‬
‫העתיד לצאת חם וחלילה באחרית‬ ‫שררות הן אצל מוכסים והן אצל‬ ‫ואלה מילות השבועה‪:‬‬
‫הימים‪ ,‬כי אם הקהל ק״ק הוראדנא‬ ‫פריצים והן אצל סוחרים‪ ,‬באנו להזהיר‬ ‫אין אני אשם בדבר שבו מאשים אותי‬
‫ישאו בעול האחריות‪ .‬היום יום א׳ ראש‬ ‫ולגזור שכל איש ישראל השומע או‬ ‫הנוצרי‪ ,‬שכה יעזור לי השם‪ ,‬בורא‬
‫חודש אייר שפ״ו עמדו ראשי דהוראד‪-‬‬ ‫רואה פעולה כזאת מחויב תוך שלושה‬ ‫השמים והארץ‪ ,‬האוויר‪ ,‬הטל‪ ,‬ההרים‬
‫נא וסלקו נפשם שלא לעמוד עוד באח­‬ ‫ימים בחרם חמור ובעונשו של מוסר‬ ‫והגבעות‪ ,‬הפרחים והעשבים‪ .‬ואם אשם‬
‫ריות הנ״ל‪ .‬מעתה גם הם בחומר איסור‬ ‫לבוא להגיד הדבר אשר שמע או ראה‬ ‫אתה‪ ,‬יפגע בר נגע הצרעת והרעל אשר‬
‫לשני ראשים הטובים בעיניו ואשר‬ ‫עם תפילת אלישע הדביק את גיחזי‬
‫שעבוד אשתו ובניו ובתו הנ״ל‪.‬‬ ‫אינם נוגעים להמוסר והשני ראשים‬ ‫בצרעת נעמן‪ .‬ואם אתה אשם‪ ,‬שתשרוף‬
‫יעשו מה שעליהם לעשות‪ ,‬ואם המוסר‬ ‫אותך אש מהשמים‪ ,‬שתחלה בקדחת‬
‫אסור להתיישב בליטא‬ ‫אלם ואין יכולים לעשות לו מאומה לפי‬ ‫ובשטף דם‪ .‬ואם אתה אשם‪ ,‬יאבדו‬
‫בלי רשות‪1623 ,‬‬ ‫שעה אזי הרבנים והראשים ירשמו את‬ ‫נפשך‪ ,‬בשרך ורכושך‪ ,‬וכאשת לוט‬
‫שמו בספר זכרונות כדי שאחר״כך לא‬ ‫תהיה לנציב מלח‪ .‬ואם אתה אשם שלא‬
‫אין לשום אדם מארץ אחרת לנטות‬ ‫ימולו את בנו וגם לא יתנו קידושין‬ ‫תיאסף אל אבותיך ולא תקום לתחיה‬
‫אהלו לשבת ולדור במדינות ליטא בלי‬ ‫לבניו וגם שאר ענייני הדברים הנוגעים‬ ‫לפני הבורא‪ .‬ואם אתה אשם‪ ,‬שיימחק‬
‫רצון ראשי מדינה יצ״ו ואשתו ובניו‬ ‫בקרב ישראל‪ ,‬והרבנים‪ ,‬ראשים וטובים‬ ‫שמך על פי דת משה שניתנה בהר סיני‪.‬‬
‫בכלל‪ .‬וכל שכן שאין לו לשכור שום‬ ‫ואם אשם אתה‪ ,‬תמיט עליך התורה‬
‫אוראנדא )חכירה( בכל גבולות מדינות‬ ‫ישגיחו לקיים בו וביום פקדי ופקדתי‪.‬‬ ‫קלון‪ .‬ואם שבועתך אינה אמת ואינה‬
‫ליטא‪ ,‬ואם אף ישכור איזה אוראנדא‬ ‫טהורה‪ ,‬יעניש אותך השם ורוחות רעות‬
‫אין לו דין חזקה‪ ,‬והרשות לכל אדם‬ ‫לא לשעבד אשתו או‬ ‫יחטפוך ויביאוך לדראון עולם‪ .‬אמן‪.‬‬
‫לילך עליו ולהסיג גבולו ולהוציאו‬ ‫ילדיו לגוי‪ ,‬שנת ‪1623‬‬
‫מידו‪ .‬וראשי הקהלות מחויבים לעיין‬ ‫המלך סטיפאן‪ :‬עלילת‬
‫ולפקח על סביבות שמחזיקים ישיבות‬ ‫מתקנות ועד מדינת ליטא‪:‬‬ ‫הדם נוגדת את השכל‬
‫שיחזיקו בחורים ונערים כפי יכולתם‪.‬‬ ‫מי שימסור נפש אשתו או בנותיו‬
‫ועתה יש עיפוש )מגיפה( במדינות‬ ‫בידי גויים מחמת חובו‪ ,‬דמו בראשו‬ ‫הישר‪ ,‬שנת ‪1576‬‬
‫פולין‪ ,‬יראו לשלוח נערים לישובים אף‬ ‫ולהיות דמו מותר כדין מוסר כדי לבער‬
‫שאין שם ישיבה‪ ,‬אם יש שם בעלי‬ ‫הקוצים מן הכרם‪ .‬וכל הקודם בו ישא‬ ‫בעקבות אירועים בעלי רקע טראגי‪,‬‬
‫בתים שילמדו עמהם‪ .‬וכן כשיש מלחמה‬ ‫ברכה מאת ד וצדקה מאלוקי ישעו‪.‬‬ ‫שהובילו לאחרונה להאשמת היהודים‬
‫ומנהיגי כל קהילה וקהילה יתנו עיניהם‬ ‫בחטיפת ילדים נוצרים ורציחתם אוסר‬
‫במדינות פולין‪.‬‬ ‫ולבם על החקירה ודרישה מופלגת על‬ ‫המלך סטיפאן באטורי על הגשת משפ­‬
‫צד היותר אפשר‪ ,‬אם אמת נכון הדבר‬ ‫טים נגד יהודים על חטיפת ילדים‬
‫נעשתה כתועבה הזאת בישראל בקהלה‬ ‫נוצרים ורציחתם ועל גניבת הוסטיה‬
‫או בסביבות‪ ,‬ולצאת נגד העושה הרע‬ ‫)מציות המסמלות את קורבנו של ישו(‪,‬‬
‫כדברים הסותרים את האמת ואת השכל‬
‫הישר ומצווה לראותם כלא היו‪ ,‬ואת‬
‫המאשים הטופל אשמת פשע חמור מסוג‬

‫זה על יהודי ‪ -‬לדון לעריפת ראשו‪.‬‬

‫לא להדליף‪ ,‬לא לשחק‬
‫קלפים‪ ,‬לא להלשין‪1595 ,‬‬

‫מתקנות העיר קראקא‪:‬‬
‫כשראשים וטובים מתכנסים לישיבה‬
‫או שהקהל ישמרו צורו וקונו מתכנס‬
‫ודן בעניינים‪ ,‬מן המוסכמות הוא שאין‬
‫מגלים את הכנס לאלה שלא נמנים עם‬
‫הנהלת הקהילה‪ .‬ואם אחד עובר על כך‬

‫ו‪2‬‬