Page 95 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ג ‪93‬‬

‫בקרב היהודים האנוסים שם‪ ,‬שאת ביטוייה הוא תיאר ביומנו‪“ :‬ובכל מדינה הגעתי בה‬
‫באו אנוסים קטנים וגדולים נשים ואנשים וינשקו את ידי לפני הנוצרים"‪ 10.‬מנהג זה עורר‬
‫תרעומת בקרב התושבים הנוצרים הוותיקים‪“ :‬ואמרו עשו לו כבוד גדול ולא תנשקו את‬

‫ידו כי אם יד המלך פורטוגאל לבדו"‪11.‬‬
‫יחסו של המלך לראובני השתנה לרעה כאשר התברר כי הוא גייר שפחה מוסלמית שרכש‬
‫בפורטוגל‪ ,‬וכי שופט צעיר בבית המשפט לערעורים‪ ,‬דיוגו פירס (‪ 12,)Dioguo Pirez‬מל את‬
‫עצמו בעקבות מפגש אתו‪ .‬אירועים אלו הוצגו בידי מתנגדיו של הראובני כראיה לניצולו‬
‫את שהותו בפורטוגל כדי לעורר את הנוצרים החדשים לשוב ליהדותם‪ .‬המלך הורה לו‬

‫לעזוב את פורטוגל‪ ,‬והוא יצא לאיטליה ביוני ‪13.1526‬‬
‫הראובני הופיע מחדש בצפון איטליה שלוש שנים וחצי מאוחר יותר‪ ,‬בתחילת שנת‬
‫‪ ;1530‬לא ברור היכן היה ומה עשה בשנים אלו‪ .‬לטענתו הוא נלקח בשבי על ידי “השר‬
‫מקלרמונט" ושוחרר לאחר שיהודי צפון איטליה אספו כסף כדי לפדות אותו‪ ,‬אולם אין‬

‫מקורות אחרים המאשרים דברים אלו‪.‬‬
‫זמן קצר לאחר שובו נחשף הראובני והוקע כמתחזה וכזייפן‪ 14.‬בתקופה שלאחר מכן הוא‬
‫שהה בוונציה בחברתו של שלמה מלכו עד לקיץ ‪ ,1532‬כאשר התלווה אליו לפגישה עם‬
‫הקיסר קרל החמישי ברגנסבורג‪ 15.‬אולם עתה לא היה הראובני אלא סרח עודף של מלכו‬
‫אשר היה במוקד ההתעניינות‪ ,‬בעוד הוא עצמו נדחק לשוליים כשהוא מאבד את אמינותו‬
‫ואת מעמדו‪ .‬ב–‪ 22‬באוגוסט ‪ 1532‬נעצרו הראובני ומלכו ברגנסבורג‪ ,‬ובנובמבר של אותה‬
‫השנה הועלה מלכו על המוקד במנטובה‪ .‬הראובני נשאר במאסר‪ ,‬הועבר לספרד והוצא שם‬
‫להורג‪ ,‬ככל הנראה בספטמבר ‪ ,1538‬באוטו–דה–פה שנערך בלירנה (‪ 16.)Llerena‬באקורד‬
‫מינורי זה הסתיימה הפרשה אשר התחילה בקול רעש גדול ארבע עשרה שנים לפני כן‪.‬‬

‫אשכולי‪ ,‬סיפור‪ ,‬עמ' ‪.64‬‬ ‫‪1 0‬‬
‫שם‪ .‬שגרירים זרים (בייחוד שגרירים אפריקאים) שהגיעו לפורטוגל אכן נדרשו לנשק את ידו של‬ ‫‪1 1‬‬
‫המלך כאות להכנעה ולקבלת מרותו — ראו‪Leite de Faria, “Uma relação de Rui de Pina :‬‬
‫‪ .sobre o Congo escrita em 1492”, Studia 19 (1966), pp. 223–303‬התעוררות והתלהבות‬ ‫‪1 2‬‬
‫מדמותו של הראובני בפורטוגל נזכרות גם במקורות אחרים — ראו אשכולי‪ ,‬התנועות‪ ,‬עמ' ‪ .395‬גם‬ ‫‪1 3‬‬
‫“החייט מסטובאל" (‪ ,)o alfaiate de Setúbal‬דמות משיחית אשר זכתה להערצה בקרב האנוסים‬ ‫‪ 14‬‬
‫בפורטוגל בשנות הארבעים של המאה השש עשרה‪ ,‬נהנתה מביטויי הערצה דומים — ראו פיינגולד‪,‬‬ ‫‪1 5‬‬
‫‪ 16‬‬
‫הפולמוס‪ ,‬עמ'‪ .170 ,‬על דמות זו ראו ליפינר‪ ,‬הסנדלר מטרנקוזו‪.‬‬
‫כך מאוית השם במקורות הפורטוגליים — ראו ליפינר‪ ,‬עיונים‪ ,‬עמ' ‪.LVII‬‬
‫זהו התאריך המופיע במסמכים הפורטוגליים הרשמיים הנוגעים בדבר — שם‪ ,‬עמ' ‪ .XLVI‬מיומנו‬
‫של הראובני עולה‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬כי הוא שהה בפורטוגל כמעט עשרה חודשים נוספים (הוא מספר‬
‫שנשבה בידי “השר מקלרמונט" באייר רפ"ז‪[ ,‬אפריל ‪ — ]1527‬ראו אשכולי‪ ,‬סיפור‪ ,‬עמ' ‪.)143‬‬
‫על מגמותיו של הראובני בעריכת סיפורו‪ ,‬ועל התיקונים השונים שהוא הכניס בו‪ ,‬ראו להלן‪.‬‬

‫על כך ראו סימונסון‪ ,‬שליחותו‪.‬‬
‫פרנקל–גולדמשידט‪ ,‬יוסף מרוסהיים‪ ,‬עמ' ‪.296-295 ,186-177‬‬

‫ליפינר‪ ,‬עיונים‪ ,‬עמ' ‪.LVII‬‬