Page 22 - ETMOL_36
P. 22

‫עשות‬
‫השבטיס?‬

‫איש מהר הגיע לירושלים‬
  ‫בשנת ‪ 2‬ו‪ 19‬כנציגם של‬

‫השבטים האבודים ונעלם‬
    ‫פתאום ‪ -‬האם נתלה‬
                  ‫בדמשקז‬

                                                                                          ‫מאת אבנר פרץ‬

‫אל באירופה ובמזרח‪ ,‬של אנשים שהגי‪, -‬‬           ‫קים‪ ,‬ומכל פרטי מקומות עשרת השבטים‪,‬‬          ‫״בשנת תרע״ב ]‪ [ 1912‬נתגלה‬
 ‫עו ממרחקים והציגו עצמם כשליחים‬               ‫ובני משה ע״ה החונים לפנים מנהר‬              ‫באה״ק ]בארץ הקודש[ איש אחד מבני‬
 ‫של השבטים הנידחים‪ .‬כאלה היו למשל‬             ‫סמבטיון‪ ,‬מהרכבים מבני יונדב בן רכב‪,‬‬         ‫הרכבים ושמו יוסף ]בן[ יעקב אחים‬
 ‫אלדד הדני במאה ה״‪ 9‬ודוד הראובני‬              ‫וקיבח העניינים הנמצאים אודות זה‬             ‫הרכבי ולבושו היה כמנהג הערביים‬
 ‫במאה ה‪ . 16-‬הופעתם האקזוטית‪,‬‬                 ‫בספרותנו העתיקה‪ ,‬ועוד סיפורים נכו­‬          ‫הבדואינים‪ ,‬ובתחילה היה מסתיר את‬
 ‫הסיפורית שבפיהם על תפארתם ועחם‬                                                           ‫עצמו שלא יכירוהו עד שנתוודע לאיש‬
 ‫של השבטים מעבר לנהר הסמבטיץ‬                               ‫נים ונפלאים בעניינים אלו״‪.‬‬     ‫אחד ירא שמים במושבת פתח״תקוה‪,‬‬
 ‫והעניין שעוררו גם מחוץ לחוג היהודי‬                                                       ‫ושאל ממנו אם יש פה לומדי קבלה כי‬
 ‫)דוד הראובני נתקבל בכבוד בחצר‬                   ‫הקשר עם השבטים‬                           ‫הוא רוצה לדבר עמהם‪ ,‬וזה האיש הכיר‬
 ‫האפיפיור ובחצר מלך פורטוגל ובשוותו‬                                                       ‫אותי ושלח לי מכתב שאבוא לשם‬
 ‫לשליחותו אופי דיפלומטי‪ ,‬ניסה להביא‬           ‫עיון בספר הזה‪ ,‬כמו גם במקורות‬               ‫ונסעתי שמה‪ ,‬ודברנו יחד וראיתי שהוא‬
 ‫לכריתת ברית צבאית(‪ ,‬כל אלה שילהבו‬            ‫אחרים‪ ,‬מלמד עד כמה העסיקה שאלת‬
 ‫את דמיונם של אנשים ועוררו בהם‬                ‫השבטים האובדים והתקווה להתגלותם‬                                             ‫איש פלא‪...‬״‬
                                              ‫ולחידוש הקשר עימם רבים בעם‪ ,‬ובהם‬            ‫במילים אלה מתאר המקובל ר׳ שמ ­‬
                               ‫תקוות רדומות‪.‬‬                                              ‫עון צבי הורוויץ‪ ,‬מרבני ישיבת המקו­‬
 ‫הדמיון העממי צייר לו בעקבות‬                                             ‫גם גדולי ישראל‪.‬‬  ‫בלים ״שער השמים״ בירושלים את‬
 ‫הגירויים האלה‪ ,‬ובצבעים אידיליים‪ ,‬את‬          ‫האמונה בהימצאות השבטים הגולים‬               ‫הופעתו ב‪ 1912-‬של אדם בשם יוסף בן‬
 ‫אורחות חייהם של האחים שמעבר‬                  ‫ניזונה מכמה וכמה מקורות‪ .‬ראשון‬              ‫יעקב הרכבי‪ ,‬שטען כי הוא נשלח‬
 ‫לסמבטיון‪ .‬כל המאוויים הרדומים לזקי‪-‬‬          ‫להם‪ ,‬נבואות הנחמה של נביאי ישראל‬
 ‫פות קומה יהודית‪ ,‬לחיים של ביטחה‬              ‫אשר התנבאו לקיבוץ גלויות מלא של‬                ‫לארץ‪-‬ישראל מטעם עשרת השבטים‪.‬‬
 ‫ואדנות‪ ,‬משוחררים משיעבוד מלכויות‪,‬‬            ‫כל שבטי ישראל‪ .‬אם עתידים השבטים‬             ‫את סיפור השליחות והפגישות של‬
 ‫מחרפה ומבוז‪ ,‬קשורים היו לתקווה‬               ‫לחזור לארץ ישראל הרי ששוכנים הם‬             ‫רבני ירושלים עם ״השליח״ ואת פרשת‬
                                              ‫לפי שעה במקום כלשהו בעולם ובוודאי‬           ‫המכתב שהתכוונו לשגר באמצעותו‬
         ‫להתגלות בני השבטים הרחוקים‪.‬‬          ‫ניתן להקים עימם קשר עוד לפני בוא‬            ‫לבני עשרת השבטים‪ ,‬מביא ר׳ שמעון‬
 ‫מקור נוסף שהזין תקוות אלו היה‬
 ‫סיפורי הנוסעים‪ .‬הללו היו סוחרים‪ ,‬או‬                                      ‫הגאולה השלמה‪.‬‬   ‫צבי הורוויץ בספרו ״קול מבשר״‬
 ‫הרפתקנים‪-‬נודדים או שליחי דרבנן‪,‬‬              ‫מקור שני שחיזק הרגשה זו‪ ,‬היה‬                ‫שיצא לאור בירושלים בשנת תרפ״ג‬
 ‫שיצאו מטעם יהודי ארץ‪-‬ישראל לאסוף‬             ‫התגלותם מפעם לפעם‪ ,‬בתפוצות ישר­‬             ‫)‪ ( 1923‬ואשר‪ ,‬כנאמר בשערו‪ :‬״מכיל‬
                                                                                          ‫ידיעות נכבדות ממציאות האיים הרחר‬

                                                                                                        ‫‪22‬‬
   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26