Page 3 - etmol 58

‫האם נתגלו כתני כח גמדבו יהודה‬

‫כנו במאה ה־‪! 9‬‬

‫הקראים השתמשו במושגים המופיעים בכתבי הכת • העליה לאוץ־ישראל ‪ -‬אחד‬
‫העקרונות המרכזיים של הקראות בראשיתה • העולים כונו ״אבלי ציון״ ו״שושנים״‬

‫מאת משה גיל‬

‫מכיל תיאור של מאורעות שהתרחשו בחצי השני של המאה‬ ‫מקורם של הקראים וראשית צמיחתם לוטים בערפל‪.‬‬
‫המקורות הכתובים מתארים את דמותו של ענן‪ ,‬הנחשב‬
‫התשיעית ושעל־פיהן אפשר לשער כי הוא עלה‬ ‫מייסד הקראות‪ .‬הוא נזכר לראשונה בדברי נטרונאי בן־‬
‫לארץ״ישראל בשנת ‪ 880‬בקירוב‪.‬‬ ‫הילאי‪ ,‬גאון מורא‪ .‬מדובר שם על מינים‪ ,‬תלמידי ענן‬
‫ותלמידי נכדו דניאל‪ ,‬אשר הסיתם לזנוח את המשנה ואת‬
‫דניאל אלקומסי הוא שהעניק לקראות את האופי שנשאה‬ ‫התלמוד לטובת תלמוד שהתקין להם הוא עצמו‪ .‬מגירסאות‬
‫מכאן ואילך ושאפשר לסכמו בשלושה יסודות‪ ,‬כהצעתו של‬ ‫אחדות של איגרת רב שרירא גאון אנחנו יודעים שפרישת‬
‫החוקר מ‪ .‬צוקר‪ :‬התנערות גמורה מתורת הרבנים‪ ,‬בה נהגו‬ ‫ענן אירעה בימי יהודאי גאון בן־נחמן‪ ,‬שזמנו ‪ .762-758‬גם‬
‫המסורת הקראית המאוחרת שימרה את זכרו של ענן בתורת‬
‫שאר היהודים‪ :‬שיבה בפועל לארץ־ישראל‪ ,‬מנהגי סגפנות‬
‫ואבלות‪ .‬דניאל אלקומסי ראוי להיזכר בייחוד בשל תעמול­‬ ‫מייסד הקראות‪ ,‬והיא מציינת שהיה ראש הגולה‪.‬‬
‫תו למען העליה לארץ־ישראל‪ ,‬שביטאה את השאיפה של‬
‫הקראים עם תחילת פעילותם‪ :‬לייסד ישוב קראי בירושלים‬ ‫המסורת המוסלמית קובעת הבחנה מתמדת בין ענניים‬
‫ובין קראים‪ ,‬שתנועתם באה לעולם כמאה שנה אחר־כך‪,‬‬
‫ולחזקו‪.‬‬ ‫בחצי השני של המאה התשיעית‪ .‬באותה תקופה אימצו‬
‫הענניים והקראים זה את זה‪ .‬מכאן ואילך חלה השלכה‬
‫ייתכן שהמגע הקרוב עם ארץ־ישראל וייסודה של עדה‬ ‫אחורנית והתנועה החדשה תלתה עצמה באילן קדום‪ ,‬בענן‬
‫קראית בה היתה להם השפעה מהותית מאוד על התגבשותה‬
‫הרעיונית־דתית של הקראות‪ .‬לפי סברה שהציע החוקר‬ ‫שהיה אולי ראש גולה שנדחה מכהונתו במאה השמינית‪.‬‬
‫הצרפתי פ‪ .‬אנדרה חוללה את ההשפעה הזאת העובדה‪,‬‬ ‫הגיבוש הראשוני של התורה הקראית חל באזורים‬
‫שראשוני הקראים שעלו ארצה מצאו בירושלים כתבים של‬
‫כת מדבר יהודה‪ .‬על הימצאם של כתבים אלה באותה תקופה‬ ‫הפרסיים של החליפות העבאסית‪.‬‬

‫בירושלים ניתן ללמוד מאיגרתו של הקתוליקוס הנסטרויאני‬ ‫בתקופה הראשונה של התארגנות הקראים היה דניאל‬
‫של בגדד‪ ,‬טימותיאוס‪ ,‬אל סרגיוס‪ ,‬הכהן הממונה על איזור‬ ‫אלקומסי האישיות הקראית המרכזית‪ .‬זאת היתה תקופת‬
‫הפריחה של התעמולה הקראית‪ ,‬שביקשה לעשות נפשות‬
‫עילם‪ ,‬משנת ‪ 815‬בקירוב‪.‬‬ ‫בכל מקום ועוררה התנגדות עד כדי הכרזת חרם‪ .‬מעט מאוד‬
‫פרטים ידועים לנו על אלקומסי‪ .‬הוא היה יליד העיר‬
‫הוא מספר באותה איגרת על גילוי שאירע ״לפני עשר‬ ‫דאמע׳ן‪ ,‬במחוז קומיס שבצפון פרס‪ ,‬באיזור הים הכספי‪.‬‬
‫שנים״‪ ,‬של ספרים במערה שעל‪-‬יד יריחו‪ .‬כלב ציד בדוי‬ ‫הוא שהה כנראה זמן קצר בחוראסאן שבפרס ואחר״כך עלה‬
‫רדף אחרי בעל״חיים‪ ,‬נכנם אחריו למערה ולא שב עוד‪.‬‬ ‫לארץ־ישראל והתיישב בירושלים‪ .‬פירושו לספר דניאל‬

‫בעליו נכנס אחריו ומצא שם חדר קטן חצוב בתוך הסלע ובו‬
‫ספרים רבים‪ .‬הלך הצייד וסיפר זאת ליהודי ירושלים‪ .‬אלה‬
‫באו לשם ברוב״עם ומצאו ספרי מקרא‪ ,‬ומלבדם עוד ספרים‬

‫בכתב עברי‪.‬‬