Page 276 - morocco

‫חיים סעדו! ויהושע פרנקל‪270‬‬

‫מרוקו‬

‫מעשה הנסים של הרב ר ‪9‬אל אנקאווא )‪(1935-1848‬‬

‫תפיל אותי בשם ה'‪ ,‬הערבי סיפר לו א ת הסיפור‪ ,‬הרבי אמר למ שרת‬ ‫אומרים שהקללה שלו מ ת קיי מ ת על ה מקום‪ ,‬היה פגים גוי אהד‬
‫שלו‪ :‬לך תקר א ליהודי‪ ,‬היהודי בא ורבי רפאל אמר לו‪ :‬ההזר א ת‬ ‫שנתן ליהודי שלוש מאות ריאל כהלוואה‪ ,‬אה־י שלוש שני ם‪ ,‬הזדקק‬
‫הכסף! היהודי לא הסכים‪ ,‬הרבי אמר לערבי‪ :‬לך ותהזור בשלוש אחרי‬ ‫הערבי לכסף שלו וביק ש מהיהודי שיהזיר לו א ת ההלוואה‪ ,‬היהודי‬
‫הפהריים‪ ,‬ליהודי גם אמר ל ל כ ת וביק ש ממנו שיהזור אליו בשעה‬ ‫הכהיש שהוא קיבל ממנו כסף‪ ,‬הערבי הלך להתלונן לפהה‪ ,‬אמר לו‬
‫א ח ת‪ ,‬הוא הלך ע ם ה ב ת שלו ונ ש ב ע על הכסף‪ ,‬שאל או תו‪ :‬ה אם ב א מ ת‬ ‫שהוא מוכן להי שבע במוהמד שהוא הילווה א ת סכו ם הכסף הזה ליהודי ‪,‬‬
‫לא לקהת? אמר לו‪ :‬כן‪ ,‬אמר לו‪ :‬א ם לא לק ה ת כס ף‪ ,‬אז תבוא עליך‬ ‫הפהה שאל אותו א ם יש לו שטר או עדים‪ ,‬לערבי ל א היה ל א שטר‬
‫ברכה‪ ,‬אבל א ם כן ל ק ה ת‪ ,‬אז אתה תתעוור‪ ,‬הב ת שלו קור אי ם לה‬ ‫ולא עדים‪ ,‬הפהה אמר לו שלא ני תן לשפוט במקרה כזה‪ ,‬אז הוא הלך‬
‫אסתר‪ ,‬אז אב א שלה ל ק ה לה א ת היד ואמר‪ :‬אוי ה עיניים שלי! התעוור‪,‬‬ ‫לקאדי שהוא שופט מוסלמי לפי הדין וגם הוא ענ ה לו אותה תשובה‪,‬‬
‫זה קרה על המקום‪ ,‬לא נכ ה תי‪ ,‬אבל ראיתי אותו אחרי כ ך כעיוור‪,‬‬ ‫הוא הלך למו של‪ ,‬אז גם זה ענ ה לו אותו דבר‪ ,‬אז ה מסכן‪ ,‬שהיה ז קו ק‬
‫סיפרו לי על המקרה‪ ,‬ואז לקהו אותו‪ ,‬התהיל לבכות‪ ,‬הלך אפל הרבי‪,‬‬ ‫לכ ס ף‪ ,‬בכה והלך תוך כדי בכי לביתו‪ ,‬פ תאום הוא נפג ש עם איש‬
‫הרבי אמר לו‪ :‬כשיופא כדור‪ ,‬אי‪ -‬אפ שר לההזיר אותו לקנה‪ ,‬זהו‪ ,‬קילל תי‬ ‫מכובד ‪ ,‬ערבי ‪ ,‬ששאל אותו‪ :‬למה אתה בוכה? ענ ה לו; תראה‪ ,‬אין אף‬
‫ואי‪-‬אפ שר לע שות כלו ם‪ ,‬ר ק מה‪ ,‬הוא בירך אותו ונ תן לו שכל‪ ,‬וב אמת‬ ‫אהד שיכול להפיל אותי‪ ,‬לא הפהה‪ ,‬לא הקאדי ולא המלך‪ ,‬אמר לו‪:‬‬
‫בתוך ההנות שלו היה מוכר ת ב ליני ם והוא היה מופא א ת הכל‪ ,‬אתה‬ ‫מה קר ה לך? אמר לו‪ :‬יהודי אהד לק ה כסף ולא רפה לההזיר לי אותו‪,‬‬
‫נותן לו נייר והוא יוד ע כמה כסף זה‪ ,‬י ד ע להבדיל בין מטבעות‪ ,‬עד‬ ‫אמר לו‪ :‬למה הלכ ת אל המלך? לך לר' רפ אל‪ ,‬הרב הראשי‪ ,‬והוא‬
‫סוף הייו נשאר עיוור‪ ,‬נ שבע שלא ל ק ה ת א ת הכסף‪ ,‬היה בטוה שהוא‬ ‫יופיא לך א ת הכסף מהשמים או מהארץ‪ ,‬ר ק תלך אליו‪ ,‬אבל תנ ש ק‬
‫אותו‪ ,‬הערבי הלך לשמה ומפא א ת ר' רפאל מתפלל‪ ,‬הוא הופיא א ת‬
‫אומר א ת האמת‪ ,‬והוא קי ל ל‪ ,‬אז מאותו מקרה הוא ה פ סי ק עם זה‪,‬‬ ‫כובעו מעל לראשו וני ש ק א ת הרגל של הקדוש‪ ,‬אמר לו‪ :‬אני גוי‪ ,‬אך‬

‫בן‪-‬עמו‪ ,‬עמ' ‪.542‬‬

‫הוא יכול לבטא מידה לא מעטה של דו‪-‬קיום יהודי מוסלמי סביב פולהן הקדוש‪ ,‬אך לא‬ ‫רבי דוד הלוי דראע‬
‫פעם גם מתיהות על רקע כלכלי או דתי‪ .‬מוסלמים שימשו שומרים של אתרי קדושים‬
‫וסייעו לעתים בהדרכת המבקרים באתר‪ .‬במקומות שבהם לא הורשו היהודים להיכנס‬ ‫אהד הקדושים המפורסמים בקרב יהודי‬
‫נהגו המוסלמים לשמש מעין"מתווכים" בינם לבין הקדוש‪ ,‬בהביאם את הנרות וההפצים‬ ‫מרוקו‪ .‬על פי המסורת מוצאו מארץ ישראל‬
‫האחרים לקבר הקדוש‪ .‬מוסלמים עסקו בבניית האתר‪ ,‬בההזקתו ובשיפוץ דרכי הגישה‬ ‫והוא הגיע למרוקו ונקבר על יד דמנאת‪ .‬קברו‬
‫אליו; הם סייעו בהבאת בהמות לשהיטה ושאר הצרכים הבסיסיים )עץ לבעירה‪ ,‬למשל(‪.‬‬ ‫שופץ במהלך המאה העשרים‪ ,‬והוקמו שם בית‬
‫כך יכולים היו המוסלמים ליהנות מהקדושה ולהיעזר בכוהותיו של הקדוש לטיפול‬ ‫כנסת וישיבה‪ .‬רבים פוקדים את קברו‪ ,‬והוא‬

‫בבעיותיהם כמו היהודים‪.‬‬ ‫נערץ על יהודים ומוסלמים כאהד‪.‬‬

‫עדות על יכולתו הניסית של‬
‫רבי דוד דראע‬

‫ביקורת על פולחן הקדושים‬ ‫ר' דוד דראע הולל הרבה ניסי ם‬
‫ונפלאות‪ ,‬פעם היה איזה ערבי שסבל‬
‫על אף שכיהותה של התופעה בהיי היהודים במרוקו נמתהה ביקורת על האמונה ועל‬ ‫מ מ הלתירוה‪ ,‬הביאו אותו ל פ די ק‬
‫הפולהן המתלווה אליה‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬המשכיל יצהק בן יעיש הלוי ממוגאדור פרסם בשנת‬ ‫וכפתו לו א ת רגליו ו א ת ידיו‪ ,‬אמר‬
‫‪ 1881‬בעיתון הצפירה סדרת כתבות שבהן עסק גם בפולהן הקדושים‪ ,‬אותם כינה בשם‬ ‫מישהו ]כנ ר א ה ק רו ב משפהה[‪ :‬או ‪ ,‬־ '‬
‫"צדיקי ההלום"‪ .‬וכך כתב‪":‬הלא עוד מעט נהיה מספר צדיקי ההלום כהול הים אשר לא‬ ‫דוד דראע הלוי‪ ,‬אם תרפא אותו ‪ ,‬הוא‬
‫יסתובב בכל הערים ויביא לך א ת‬
‫ימנה ולא יספר"‪ .‬ובהמשך הסביר‪:‬‬ ‫הנדבות‪ ,‬אותו ערבי התרפא‪ ,‬הוא היה‬
‫מסתובב בכל הערים ואוסף כספים‬
‫רהוק מהעיר ]מוגאדור[ מהלך ט"ו שעות ימצא הר גבוה שמו איית באייוד‪ ,‬וזה שתיים‬ ‫ונדבו ת לקופה‪ ,‬הוא היה כמו ההכם‬
‫ושלושים שנה עלה ההר הזה לגדולה בדרך פלא‪ ,‬והוא‪ :‬אשה אחת הלמה הלום נורא‬ ‫של הכולל שאוסף נדבות‪ ,‬הקדוש היה‬
‫ואיום‪ ,‬שבמקום הקדוש הזה קבור הצדיק הנפלא נסים בן נסים‪ .‬הצדיק הזה שלא היה‬ ‫מרפא עיוורים‪ ,‬הרשים ואלמים‪,‬‬
‫ולא נברא בעולם הרעיש הארץ‪ .‬כל אנשי העיר הולכים המונים המונים להשתטה על‬
‫קבר הצדיק הנפלא בראש ההר ההוא‪ .‬מי שאין לו בנים הולך הוא ואשתו לבקש בנים‬ ‫בן‪-‬עמו‪ ,‬עמ' ‪.316‬‬
‫מהצדיק; מי שבא עליו הולי או הוכה בשגעון מאמינים שכפאו שד או נכנסה בו רוה‬
‫בגלגול וקושרים אותו בהבלים ומוליכים אותו לצדיק לגרש הרוה‪ .‬וגם מי שאכף עליו‬