Page 273 - morocco
P. 273
פולחן הקדושים 267
מרוקו
פולהן הקדושים בתקופה הצרפתית
החוקרים ערים לעובדה שדווקא בתקופה הצרפתית ,תקופה
של מודרניזציה ותהליכי חילון ,גבר העניין בפולחן הקדושים.
יששכר בן-עמי מתאר את השינויים בתקופה הצרפתית[...]" :
שנות השלושים ובעיקר שנות הארבעים של המאה הנוכחית
]המאה העשרים[ היו תקופות השיא מבחינת פיתוח התשתית
הפיזית של סביבת קבר הקדוש והגישה אליו ,שכלל הקמת
בניינים ,שרותים וכבישי גישה .באותה תקופה חלה הגדלה ניכרת
במספר החוגגים ובהיקפן של הילולות מסוימות" )בן-עמי ע 'מ
.(146יורם בילו הגדיר את התקופה הצרפתית כ"תור הזהב של
פולחני הקדושים במרוקו" והסביר את התופעה:
] [...במבט מעמיק יותר ,נראה כי השינויים הסוציו־כלכליים
והתרבותיים שהולידו ההגירה הפנימית ,העיור ,התיעוש
רבי עמרם בן דיואן )נפטר (1782 נציג השלטונות בהילולה והחילון ,ערערו את מסגרות החיים המסורתיות של קהילה
של רבי עמרם בן דיואן, ומשפחה מורחבת ,שבהן חיו היהודים חיים של משמעות
אחד הקדושים הנערצים על יהודי מרוקו; ושל יציבות ושגרה לאורך הדורות .התערערות המסגרות
שד"ר מחברון שהגיע למרוקו בשנת 1763ושוב 1995 הולידה משברים אישיים וחברתיים שהגבירו את הצורך
בשנת .1773נדד במרוקו ונפטר באסג'אן )ליד
ווזאן( ,בעיצומה של פעילות איסוף הכספים בתמיכה על־טבעית ,ותמיכה זו סיפקו הצדיקים .גם השיפור
למען חברון .קברו משמש מקום עלייה לרגל
ליהודים ולמוסלמים .נוהגים לפקוד את קברו באיכות החיים והתבססות מערכת שלטונית יעילה תחת
שלוש פעמים בשנה :בל"ג בעומר ,בט"ו באב
)יום פטירתו( ובראש חודש אלול .סיפורים כנפי הקולוניאליזם הצרפתי איפשרו הכשרת תשתית ופעילות ארגונית שנדרשו להרחבת
רבים מתארים את כוחו ויכולתו המאגים .בנו,
רבי חיים בן דיואן ,הגיע למרוקו בשנת ,1784 הפולחן .כך הוקמו עמותות לטיפוח הקברים הקדושים ולארגון ההילולות ,וניתן היה
ככל הנראה כשד"ר או כדי להשתטח על קבר
אביו .נפטר ונקבר ליד מראכש; לקברו עולים לנצל את רשתות התקשורת והתעבורה המתפתחות להפצת מידע על החגיגות והסעת
לרגל יהודים ומוסלמים. הציבור אליהם.
בילו ,עמ' .35
קברו של רבי רפאל אנקאווא
בסאלה1993 ,
