Page 270 - morocco
P. 270
חיןוםסעד ויהושע פרנקל 264
מרוקו
מאפייני פולחן הקדושים ספרות שבחי קדושים
המקורות העיקריים למידע על קדושים יהודים הם סיפורים עממיים ,אגדות ,שירי הילולה אחת הסוגות הספרותיות הנפוצות במסגרת
ועדויות בעל פה .אופיים של מקורות אלה אינו צריך להעמיד בספק את האמונה בקדוש זו היא ביוגרפיות של קדושים צופים .קבצים
וביכולתו ,והמסורת הפולחנית שהתפתחה סביב קדוש זה או אחר היא החשובה .לתיאור ביוגרפיים אלה ,יותר משהם מוק„שים לתיאור
הקדוש השתמשו יהודי מרוקו בכמה מונחים .בנוסף ל"צדיק" ול"קדוש" העבריים )בעיקר חיי הצופים ומעשיהם ,עוסקים במניין סגולות
בספרות השבחים( נפוץ השימוש ב"מול)א(" ,הגזור מן השורש הערבי "ולי" ואשר הוראתו הצופים ובמעלותיהם כגון חסידותם ,עצמתם
אדון. הרוחנית ,אדיקותם ונסיהם.
היקפו הנרחב של פולחן הקדושים במרוקו מאפשר להתייחס לשלושה טיפוסי קדושים:
קדושים המוכרים רק לתושבי כפר מסוים ,קדושים אזוריים ,וקדושים כלליים הנערצים רבי פנחס הכהן©נפטר בשנת (1952
על כלל יהודי מרוקו .על פי הבדיקה שערך יששכר בן-עמי ,פריסת הקדושים ברחבי
מרוקו מלמדת על תפוצתם הרבה באטלס הגבוה ,בחוף האטלנטי ובמרחב שבין החוף שמו המלא הוא רבי פנחס כליפא הכהן אזוג
לבין האטלס .כמו כן יש ריכוז גדול יחסית באנטי אטלס ,ובעמקי הסוס והדרע .פריסה זו )הגדול(; הוא בן למשפחת בן־ברוך הכהן,
משפחת קדושים מפורסמת .קברו נמצא בעיר
יכולה ללמד אולי על הצורך של האוכלוסיות המבודדות להתלכד סביב קבר הקדוש.
הנסים המיוחסים לקדושים הם כלליים וייחודיים גם יחד .ריפוי מחלות ,עצירת מגפות, מראכש.
ברכה להולדת צאצא ,מיתון מתחים חברתיים ובכלל זה יצירת הרמוניה בתאים משפחתיים
אשר עמדו בפני התפרקות ,שליטה בטבע והורדת הגשם הם מסורות אשר כלל אוכלוסיית
מרוקו יכולה להזדהות עמן .אולם מסורות על קידוש השם ,הצלת יהודים ומניעת פגיעה
בקהילה הם מסורות ייחודיות ליהודים שחשו עצמם מאוימים על ידי סביבתם .התפוצה
הנרחבת של האמונה בקדוש משקפת תמונת עולם המכירה בקיומם של כוחות נסתרים
שלוש עדויות על הקדוש רבי &נח 0הכהן
" ,2פעם אחת ,כשהפחה של מראכש היה מסוכסך עם מלך מרוקו, " ,1רי פנחס הכהן אווג הוא במראכש ,בשם הי והצדיק ,חי והולך,
וממו להרוגאותו במסגד ,לדקור אותו בגבו עם סכין במסגד כותוביה, בחלום ,אם צריך לקרות משהו למישהו ,סבא שלו היה בא בהלום
הפחההיה משוריין נגד כדורים ,אבל נגד סכין לא,ר' פנחס הלך אליו ואומר לו :יקרה לוה כך וכך ,ימות או יקרה משהו ,הוא היה אומר
ביום חמישי ואמר לו :ביום ששי אתה מתפלל עם המלך והם ווממים לפחהשל העיר ,הואהיהמציל אתהפחהשל העיר ,ביום שמתאהובנו,
להרוג אותך ,הפחה לא הלך באותו יום ושלח בןידוד שהיה דומה לו, ,ם הפחה מת ,אני עושה לו הילולה בנלל הוכות שלו ,אני עובד רק
הלביש לו את בגדיו והבטיחשישמור עליו כדי שלא יאונהלו כל רע, עבור המצוות ,חלמתי עליו ,אני מכיר אותו ,עשה ניסים ללא סוף,
הגיע בןיהדוד למסגד ,כאשר רצה לכרוע על ברכיו ,בא מישהו שרצה פעם רצו להחריב את מראכש ולהרו ,את הפחה ,הלך אליו בבוקר
לדקור סכין בגבו ,תפסו אותו ,בןיהדוד אמר להם :אינני הפחה ,מיד ואמר לפחה :שים לב ,אם תשתה קפה וה ,אתה תמות ,אמר לו :מה
באו שומרי ראשו של הפחה משבט בשם ואייאן ,באותו יום ,כל מי אתה אומר? ]רי פנחס[ :אמרתי לך ,השפחהשלך רוצה להרוג אותך,
שהיה במסגד קיבל את המנה שלו ,כאשר התעסק הפחה עם המלך, הנההם בחוין והם מתכוננים להרוג אותך],הפחה[ אמר לו :בסדר],רי
הבטיח הפחה להוריד אותו מעל כס המלכות ,וכך היה" )סיפר פנחס[ אמר לו :הנה באה איוו חתולה ,קרא לחתולה ,נתן לה קצת
מהמשקה ,שכבה מתה על-ידו ,גמרנו ,בשם הי והצדיק ,הרבה ניסים
אינפורמנט מבני מלאל(, עשו הצדיקים ,אנו חיים רק בוכותם ובוכותה' ,רי פנחס ,אני הכרתי
" ,3־' פנחס היה שכן שלנו במראכש ,הילדים שלו בנו לו חדר מיוחד אותו והתפללתי אתו ,ניסיו גדולים ממנו ,סבאשלו היה בא ומספר לו
וישב שם אדם מיוחד ,שמי שבא לקבל ברכה היה נותן לו כסף ,הוא מה בקשר לאחרים ,ואו הוא היה בא לאחרים ואומר להם :קומו ,יקרה
]־' פנחס[ הלך לשכנה של בתו הגרה בקזבלנקה ואמר לה ]בחלום[: לכם כך וכך ,ובר-מינן ,אם הוא יקלל מישהו ,הוא יתייבש על המקום,
תגידי להם ,אם הם רוצים למכור אותי ,מי שבא לויארה שידליק נרות אין ,הוא אפילו קילל את בנו והוא התייבש על המקום ,כן! בנו! אמר
בלבד לשם ייחוד ולא צריך שום כספים ,כך היה צריך ,אותה שכנה לו :אל תתחתן! בנו ביקש את ידהשל בחורה ממשפחה לאטובה ,אמר
סיפרהלבתו והיאהלכהלאחיה וסיפרהלהם ,ואו הם סידרו אתהעניי"ן לו הבן :אני רוצה להתחתן רקאתה ,אמר לו :לך! מת ,אין שני לו ל 'ר
)סיפרה גבי מסעודה א' ]מראכש[(, פנחס")סיפר מר שמעון ו' ]תאונאכת[(,
בן-עמי ,עמי .529-528
