Page 265 - morocco
P. 265
פולחן הקדושים 259
מרוקו
קבר של קדוש באזור ריסאנו נפלאותיהם גישרו על פני זמן ומרחב
וכללו מרכיב של פסיכודרמה.
כך ,למשל ,נפוץ תיאורם כסגפנים
המסתפקים במועט .סדר היממה שלהם
כלל שעות ארוכות של תפילה
והתבודדות ביום ובלילה ,שנתם הייתה
קצרה וטרופה ומזונם חדגוני ומועט,
נאמנים לאידאל העוני הקדוש .על אבו
מדין ,אחד הקדושים הנערצים שפעלו
במרוקו בימי הביניים ,מסופר שאכל
מעט והרבה לצום .תזונתם של
מתבודדים אשר חיו בין עצי אלון ,אורן
וארז במורדות הפונים אל האוקיינוס
האטלנטי של ג'בל לכךר )הר בהרי
האטלס( התבססה רק על פירות העוזרד
ובקיה )סוגי קטניות( שגדלו בר .הם
התהלכו יחפים ורחצו במעיינות שנבעו
במורדות ההר .לעתים קרובות תוארו הקדושים כסגפנים שוויתרו על רכושם ולבשו
קרעים ,ואחדים נמנעו מלהשתמש במיטה וביכרו לישון על הקרקע .סידי אבו עבדאללה
מחמד כ'נון )מאמזמיז שבתחום מראכש( התגורר באוהל .גם אם נפקפק במרבית התיאורים
הללו נראה כי לפחות מקצת הקדושים אימצו את הדגם הספרותי ונהגו על פיו .כלומר,
הספרות על שבחי הקדושים )מנאקב אלאוליא( יצרה נורמה מחייבת ,ובהיותה אוטונומית
היה בכוחה לעצב מעשים והתנהגות.
בקרב המאמינים קנתה לה אחיזה האמונה על אודות קיומם של כוחות לא-אנושיים
והתרחשויות שלא כדרך הטבע .אליה נוספה התפיסה שלפיה לקדושים ,לצאצאי הנביא
ולשליטים יכולת התערבות בסדר הקוסמי .הולי סידי מחמד או יעקוב התחתן רק בגיל
שבעים .השטן ניסה לבלום את שיירת הכלה מלהגיע אל מקום התבודדותו )זאויה( אך
נכשל .כשמת הקדוש )בשנת (1555-1554בגיל מאה ועשרים שנה )אכן כך!( הוא הותיר
אחריו ארבעים צאצאים )מספר טיפולוגי( .הקדושים נתפסו כבעלי כוח מאגי וחושים
שאינם כשל אחד האדם .נפוצה האמונה כי בגופם שורה קדושה וכי בכוחם לחולל נסים,
להתערב בסדרי בראשית ולשנות את המציאות .האל נענה לבקשותיו של הקדוש ,ובמציאות
כזו ,כאשר הגבול בין הקודש לענייני החולין של העולם החומרי מטושטש ,והדת והשלטון
חד המה ,נפתחים בפני קדושים כרי פעולה נרחבים.
הנפלאות אשר נקשרו בקדושים אלה רבות ומגוונות .על הולי עבדאללה אבן מבארך
)שחי בדרום מרוקו( סופר כי בישל ארוחה בקערות עשויות מכפות תמרים יבשים אשר
הונחו על אש ולא אבלו .הולי אבו עבדאללה מחמד אכ'רבאן מאזור הסוס )נפטר בשנת
(1604-1603הצביע על קבוצת עצים וקבע כי הם מתאימים למגורים .ואכן ,כעבור שלוש
שנים פגעה מגפה באנשי העיר תארודאנת והם מצאו מקלט בצל אותה חורשת זיתים.
האותות והמופתים אשר יוחסו לקדוש שיקפו אמונה עממית ביכולתו להתערב בסדרי
תבל ,להשפיע על אקלים היקום וסדרי הטבע ולהתערב אצל ריבון העולמים -תפקיד
חיוני בארץ שהייתה תלויה בחסדי שמים .על סידי מחמד אבן אבראהים אללכוסי )מאזור
אגאדיר ,נפטר בשנת (1593מסופר כי צמא הכריעו בשעה שהיה בדרכו עם קבוצה מג'זולה
