Page 13 - etmol 27

‫מהרשימות מתחילות בצפת‪ ,‬והיא זוכה‬ ‫אסוף תרומות להחזקת קברי הקדושים‬ ‫שהיה״‪ .‬הכוונה לקבר שהראו ליד עין־‬
‫בהן לפירוט גדול ורב‪.‬‬ ‫בבבל‪ .‬משני צ ‪r‬י המסגרת הרחבה ה­‬ ‫זיתים‪ .‬ר׳ סראגוסי קרוי על־שם העיר‬
‫מקיפה את הציור מתוארים ציורי משה‬ ‫סראגוסה שבספרד‪ ,‬וחי בצפת בתחילת‬
‫בתעודה שלנו נאמר שבצפת ״בית‬ ‫רבנו )מימין( ואהרן הכהן‪ ,‬ועל חזהו‬ ‫המאה ה־‪ .17‬הוא מכונה גם ״הצדיק ה­‬
‫חיים ]קברות[ ישן וחדש״‪ ,‬ובין הנקב­‬ ‫לבן״ או ״צדיק התרנגולים״ )לוש גאיוש‬
‫רים בבית החיים החדש ״צדיקים וחסי­‬ ‫האפוד )משמאל(‪.‬‬ ‫בספרדית הוא ״התרנגולים״( מפני ״מע­‬
‫דים וגאונים מאשכנז ומפולניה ומאנשי‬ ‫שה שהיה״‪ ,‬שעליו מספרים נוסעים מה­‬
‫המערב״‪ .‬אנשי המערב הם יהודי ה־‬ ‫בראש הלוח מובאת סידרת ציורים‬
‫מאגרב‪ ,‬מדינות צפוז־אפריקה )מארוקו‪,‬‬ ‫על ירושלים — מראה כללי‪ ,‬ציון מצפון‬ ‫מאה ה־‪: 18‬‬
‫אלג׳יר וטוניס(‪ ,‬שלהם מסורת ארוכה‬ ‫ומדרום ו״מגדול דוד״‪ .‬בין ציוני המפה‪,‬‬
‫שחלקם השתבש בעת ההעתקה ואינו‬ ‫פעם דרש מושל הארץ מהיהודים ל­‬
‫של עלייה לארץ‪.‬‬ ‫ידוע ממקורות אחרים‪ ,‬נמצאים‪ :‬״ירו­‬ ‫הביא ‪ 500‬תרנגולים לבנים כדי לתת שי‬
‫שלים עיר הקודש יש בה שתי בתי כנ­‬ ‫לקיסר‪ ,‬אחרת יענישם‪ .‬היהודים לא ‪T‬עו‬
‫אלישע בעל כנפיים‬ ‫סיות בנויים ואחד חרב ויש שם הרבה‬ ‫מה יעשו‪ ,‬כי היכן ישיגו כה הרבה תר­‬
‫ישיבות ובתי מדרשות ותלמוד תורה‬ ‫נגולים לבנים ‪ 1‬באו אל ר׳ יוסף סראגוסי‪.‬‬
‫בציפורי נזכרת קבורת ״אלישע בעל‬ ‫ובית המקדש חרב בעוונותינו ובמקומו‬ ‫אמר להם הביאו לי תרנגולים מכל צבע‬
‫כנפיים״ שאינה ידועה אף מתעודה אח­‬ ‫בנוי כניסיה של תוגרמא״‪ .‬מעניין שאת‬ ‫והוא הלבינם‪ .‬מסרו אותם למושל‪ ,‬וסרה‬
‫מסגד כיפת הסלע שבמרכז הר הבית‬ ‫סכנת העונש‪ .‬מאז קראו לו הצדיק ה­‬
‫רת‪.‬‬ ‫ייחסו אז לתוגרמא‪ ,‬היא תורכיה ששלטה‬
‫מיהו תנא זה? בתלמוד )שבת מ״ט(‬ ‫לבן‪...‬‬
‫מסופר עליו‪ :‬״פעם אחת גזרה מלכות‬ ‫אז על הארץ‪.‬‬
‫גזרה על ישראל‪ ,‬שכל המניח תפילין‬ ‫עד כה היה ידוע סיפור זה מפי ה­‬
‫ינקרו את מוחו‪ ,‬והיה אלישע מניחם‬ ‫״מחוץ לירושלים בצד מזרח על הר‬ ‫נוסעים לארץ רק מהחצי השני של המאה‬
‫ויוצא לשוק‪ .‬ראהו קסדור ]חייל רומי[‬ ‫הזיתים קבורים חולדה הנביא ‪ -------‬ו ־‬
‫אחד ורדף אחריו‪ ,‬כיוון שהגיע אצלו —‬ ‫רבינו עובדיה ע״ה )מברטנורא( ‪----------‬‬ ‫ה‪.18-‬‬
‫נטלן מראשו ואחזן בידו‪ .‬אמר לו‪ :‬מה‬ ‫וקבורת שבעים סנהדרין ושבעים זקנים‬
‫בידך ? השיבו ‪ :‬״כנפי יונה״‪ .‬פשט ידו‬ ‫ע״ה ]עליהם השלום[ וקבורת נקדימון‬ ‫הרשימה השנייה היא שילוב של ציור‬
‫ונמצא כנפי יונה ]‪ [...‬מה יונה כנפיה‬ ‫וטקסט בדפוס‪ .‬זהו גיליון במידות ‪54x40‬‬
‫מגינות עליה‪ ,‬אף ישראל מצוות מגינות‬ ‫בן גוריון וכלבא שבוע ע״ה״‪ .‬שני הנקב­‬ ‫ס״מ שנדפס באלטונה שבגרמניה ב‪-‬‬
‫עליהן‪ .‬ר׳ ינאי אמר‪ :‬תפילין צריכין גוף‬ ‫רים האחרונים היו מעשירי ירושלים ב­‬ ‫תרי״ט—‪ .1859‬הוא מצוי בגנזי הספרייה‬
‫שנות המאבק עם רומי שקדם לחורבן‪.‬‬ ‫הלאומית בירושלים ובספרייה הבריטית‬
‫נקי כאלישע בעל כנפיים״‪.‬‬ ‫את קברם הראו ב״קברי המלכים״‪ ,‬קבר‬ ‫בלונדון‪ .‬כותרתו‪ :‬״ספורא יחוסתא דצ‪-‬‬
‫בהמשך הלוח נזכרת קבורת חכמים‬ ‫דקייא קדישא דישראל ובמתיה שהם ירו­‬
‫בגליל — במירון‪ ,‬עמיקה‪ ,‬חיטין‪ ,‬שגור‬ ‫המלכה מחדיב‪ ,‬הליני‪ ,‬שהתייהדה‪.‬‬ ‫שלים חברון צפת וטבאריא תוב״ב ]תיב‪-‬‬
‫)שזור(‪ ,‬ציפורי ופמייס )בניאס(‪ .‬אך לא‬ ‫ובהמשך כתוב ״קריית ארבע היא חב­‬ ‫ננה ותכוננה במהרה בימינו[״‪ .‬בראשה‬
‫רק בתחומי הגליל שעתה הוא בגבול‬ ‫רון ושם מערת המכפלה ‪----------‬וב שוק‬ ‫יש גם כותרות בצרפתית‪ ,‬אנגלית וגר­‬
‫ישראל‪ ,‬אלא גם בגליל שבתחומי לב­‬ ‫העליון של חברון שם יש חלון אחד‬ ‫מנית — נראה שנועדה לתפוצה רחבה—‬
‫נון — ״צפיתא שם קבור צפניא וחגי‬ ‫קטן ושם ילכו היהודים להתפלל על קברי‬ ‫ובתחתיתה נדפס ״זאת הצורה נמצאת‬
‫ומלאכי״ ; ״עיר צידון הוא בנוי על‬ ‫האבות״‪ .‬הכוונה היא לחלון מעל למדרגה‬ ‫כתובה בכתיבת ‪ t‬הרב הכולל שליחא‬
‫שפת הים ושם קבור זבולון בן יעקב״‬ ‫השביעית בכניסה למערת המכפלה'‪ ,‬שרק‬ ‫דרחמנא ]השליח הרחמן[ כמוהר״ר‬
‫‪ ---------‬ערב צלאיל ״שם מערת בצל­‬ ‫עד אליו הותר ללא־מוסלמים לעלות‪.‬‬ ‫]כבוד מורנו הרב רבי[ חיים אבול‪-‬‬
‫אל ואהליאב בן אחיסמך״‪ ,‬ועוד מקומות‬ ‫בין הנקברים היהודים בטבריה נזכר רבי‬ ‫עאפייא הרב של ירושלים זצוק״ל ]זכר‬
‫בלבנון שאת קבורות צדיקיהם היו עולי‬ ‫חיים אבולעאפייא‪ ,‬מאבות אבותיו של‬ ‫צדיק וקדוש לברכה[ ונדפסה עכשיו על‪-‬‬
‫הרגל פוקדים בדרכם לארץ וביציאתם‬ ‫הרב שהלוח נמצא בכתב ידו‪ .‬חיים אבול־‬ ‫ידי החכם השלם והכולל העומד על ה­‬
‫ממנה‪ .‬בתחתית הציור יש תיאור של‬ ‫עאפייא היה מחדש היישוב היהודי ב­‬ ‫תורה והעבודה כמוה״ר בנימין הכהן‬
‫מנורה‪ ,‬״יד אבשלום״ ו״באר מרים״‪ ,‬ש­‬ ‫יהורם היושב במדרש של סונבל ז״ל‬
‫טבריה ב־‪.1740‬‬
‫הראו אותה בתוך ים כנרת‪.‬‬ ‫אלטונא״‪.‬‬
‫כך מעניקה לנו ״גיאוגרפיה של צדי­‬ ‫אחר־כך נזכרים קברים בדרך לצפת‪,‬‬
‫קים״‪ ,‬לא רק מ ‪T‬ע על יישובי הארץ‬ ‫בחקוק‪ ,‬שפרעם‪ ,‬פקיעין‪ ,‬סעסע‪ ,‬עכברא‬ ‫הרב אבולעאפייא היה ראש רבני ה­‬
‫שפקדו יהודים במשך הדורות — אלא‬ ‫ובצפת עצמה — שבה יש ״שישה בתי‬ ‫ארץ‪ ,‬ראשון לציון‪ ,‬מתרי״ד )‪ (1854‬עד‬
‫גם שמות האישים שהנהיגו את היישוב‬ ‫כנסיות בנויים ואחד־עשר חרבים״‪ ,‬כלו­‬ ‫מותו בתרכ״א )‪ .(1861‬שמו המלא הוא‬
‫מר הרבה יותר מירושלים‪ .‬ואמנם הרשי­‬ ‫חיים נסים אבולעאפייא‪ ,‬והוא ידוע ב­‬
‫וזכו שיעריצו אותם גם לאחר מותם‪.‬‬ ‫מות מעידות כי בתקופה מסוימת בימי־‬ ‫כינויו חנ״א‪ .‬אלטונה היא עיר בגרמניה‬
‫הביניים‪ ,‬וכמעט סמוך לימינו‪ ,‬עלתה‬ ‫שבה היתה קהילה יהודית משגשגת‪.‬‬
‫לעיון נוסף ‪ :‬מצבות קודש בארץ״‬ ‫צפת על ירושלים כמרכז יהודי גדול‪ .‬כמה‬ ‫הרשימה המצוירת הובאה לשם על‪-‬ידי‬
‫י שראל — ז‪ .‬וי לנ אי‪.‬‬ ‫ציר מקהילת בצרה שבעיראק‪ ,‬שבא ל‪-‬‬

‫טילה רמב ם‬

‫‪13‬‬